【05】或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」
“雍”是冉雍，在孔门弟子中以德行著称，与冉耕（伯牛）、冉求（子有）是同宗兄弟，他们都被列入“孔门十哲”，所以被世人成为“一门三贤”，《孔子家语.七十二弟子解第三十八》中记载“冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生于不肖之父。以德行著名”，而《史记.
这段话是针对于有人说冉雍口才不好，孔子的答复，其中“或”是不定代词，就是“有的人”，“佞nìng
”在《说文》中解释为“巧谄高材也”，表示才智、口才好的意思。用现在话来说就是，有人说“冉雍这人有仁德却没有口才”，这就像是说“冉雍这个人是个好人，就是笨嘴笨舌的”，怎么听着都不算是一句好话，跟骂他是个笨蛋差不多。
所以孔子回复说“何必要有口才呢？靠聪明和口才对付人，常常惹人讨厌。没有仁德，光有聪明口才有什么用呢？”“御”的本意是“驯服马匹，握缰骑行”，这里可以理解成为对付、降伏、管理、驾驭，在现实中我们也经常会碰到这种人，牙尖嘴利、巧舌如簧，再没有理的事到他的嘴里都能讲出理来，相处久了，有谁会不讨厌他呢？特别是那些有理被他说成无理的人，无论是同事还是下属，虽然嘴上没法说出来，但是心里估计早就骂上娘了，所以孔子说“屡憎于人”，看来孔子十分懂的人情世故。
关于仁德与佞才的问题，东汉哲学家王充的《论衡.
“雍”是冉雍，在孔门弟子中以德行著称，与冉耕（伯牛）、冉求（子有）是同宗兄弟，他们都被列入“孔门十哲”，所以被世人成为“一门三贤”，《孔子家语.七十二弟子解第三十八》中记载“冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生于不肖之父。以德行著名”，而《史记.
这段话是针对于有人说冉雍口才不好，孔子的答复，其中“或”是不定代词，就是“有的人”，“佞nìng
”在《说文》中解释为“巧谄高材也”，表示才智、口才好的意思。用现在话来说就是，有人说“冉雍这人有仁德却没有口才”，这就像是说“冉雍这个人是个好人，就是笨嘴笨舌的”，怎么听着都不算是一句好话，跟骂他是个笨蛋差不多。
所以孔子回复说“何必要有口才呢？靠聪明和口才对付人，常常惹人讨厌。没有仁德，光有聪明口才有什么用呢？”“御”的本意是“驯服马匹，握缰骑行”，这里可以理解成为对付、降伏、管理、驾驭，在现实中我们也经常会碰到这种人，牙尖嘴利、巧舌如簧，再没有理的事到他的嘴里都能讲出理来，相处久了，有谁会不讨厌他呢？特别是那些有理被他说成无理的人，无论是同事还是下属，虽然嘴上没法说出来，但是心里估计早就骂上娘了，所以孔子说“屡憎于人”，看来孔子十分懂的人情世故。
关于仁德与佞才的问题，东汉哲学家王充的《论衡.