关于“九宫八门”的概念，我们在前面讲述“奇门遁甲”的时候有过简单介绍，即“九宫八门”《易经》应用体系中的元素。
1、九宫
所谓“九宫”，是指在洛书的基础上，用文王八卦及先天数规律组成的正四宫（正向的四宫）、四维宫（偏角的四宫）和中宫（中间的一宫）。
正四宫是正东震宫，正西兑宫，正南离宫，正北坎宫；四维宫是东北艮宫，西北乾宫，西南坤宫，东南巽宫。如图所示：
| 巽四 |
离九 |
坤二 |
| 震三 |
中五 |
兑七 |
| 艮八 |
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关于“九宫八门”的概念，我们在前面讲述“奇门遁甲”的时候有过简单介绍，即“九宫八门”《易经》应用体系中的元素。
1、九宫
所谓“九宫”，是指在洛书的基础上，用文王八卦及先天数规律组成的正四宫（正向的四宫）、四维宫（偏角的四宫）和中宫（中间的一宫）。
正四宫是正东震宫，正西兑宫，正南离宫，正北坎宫；四维宫是东北艮宫，西北乾宫，西南坤宫，东南巽宫。如图所示：
D VALIGN='top'> 坎一
2、八门
所谓“八门”，从本质上说是八卦的变形，并以九宫作为依存的基础。
这“八门”分别是：开门、休门、生门、死门、惊门、伤门、杜门和景门。
前三门为吉门，即开门、休门、生门。这是非常好的门，吉利安顺。
中三门为凶门，即死门、惊门、伤门，这是不太好的门，凶险危难。
后两门是平门，即杜门、景门。这是不好不坏的门，等待着事物的变化。
八门所在文王八卦的位置
也就是，开门居西北乾位，休门居北方坎位，生门居东北艮位，伤门居东方震位，死门居西南坤位，惊门居西方兑位，杜门居东南巽位，景门居南方离位。
“九宫八门”在实践的应用中，是用九个小方阵排列出的一个大方阵，并且在小方阵与小方阵之间留下了井字形的通道，对外形成八门。每个门对应着不同的方位，其目的是希望敌人入门之后，深陷其中，不管进的是生门还是死门，一旦入阵，小方阵之间的距离就会缩小。或者说，在这个井字当中，某些不希望敌人走的通道就会闭合，如果一直沿着“打开”的通道走，就会被引导得围着那个位于“井”字中央的方阵转圈子。形成这种情况之后，内外均有兵力夹攻，而圈子又转得无休无止，入阵之人岂有不败之理？
“九宫八门”是《易经》应用中的重要概念，尤其是对数学、军事学和风水学起到了很重要的奠基作用。比如数学中的九宫格运算、军事学中的九宫八门阵、风水学中的九宫飞星法等等，其核心都应用了“九宫八门”的概念和模型。
阴阳易的范畴
阴阳易学理论体现了《易经》主体应用部分，除了研究前面提到的“理、象、数”外，还包括了各种核心要素中的创制和衍生出来的数术演算方法以及“占”的部分。“占”不是我们现在日常理解的“占卜预测”，其最早的含义是“占有、使用”的意思，表明它是《易经》的应用体系。
阴阳易可以运用到最广泛的实践中，即通过对事物“象、理、数”的解密和透析，将收集到的信息、已知的情报与所预测的事物或人的活动规律相结合，运用科学的思维、演绎、推理、计算、辨证、归纳等，经过大脑实验而总结出的未来结果，从而对结果作出的规律判断。
“象、理、数、占”在“阴阳易”的体系中占有不可忽视的作用，并且这四者合一的阴阳易是《易经》应用于实践的重要元素，对于古代和现代的科学技术的创新和发展以及各个专门学科的研究和破译，都具有非常重大的指导意义。
诚然，对于《易经》的内容，在理解上，各家自有不同。然而，在大家学习《易经》的过程中，通过实践经验日积月累的总结，不难发现上文对于《易经》内容的概述和细分会给大家总结出一个较为清晰的系统概念，也获得了很多国际易学同行的肯定和赞同。
“先天易”是《易经》的基础，“后天易”是《易经》的理论，“阴阳易”是《易经》的实践。我们要先掌握“先天易”的象数，再参悟“后天易”的哲理，然后才可以应用“阴阳易“去指导实践，研究科学，推陈出新，应用开发。
现在街上有许多所谓的《易经》学者或者江湖术士，都高举着《易经》的名义在迷惑世人、欺骗众人。这些施展骗术的人自身根本就没真正读懂或学懂《易经》，他们的骗术是对《易经》研究与应用的曲解；还有的人是完全的借用概念，招摇撞骗，这是最为我们所深恶痛绝的人，大家应该一起去制止他们这种行为。
《易经》首先教给我们是做智慧的人，而不是做愚蠢的人；掌握了《易经》的理论，明白其原则，就可以用《易经》认识事物、适应事物。
我们在学习《易经》之前，必须要明白：《易经》是什么？《易经》包含哪些内容？我们为什么要学习《易经》……
在弄懂了一系列的原因之后，我们就可以让很多人走出误区，那就是：研习《易经》不是单纯为了占卜预测，而是要学习《易经》体系中分析事物的方法，深刻领悟古人的智慧，拓展大脑的创新思维，并用其修身养性，进而为人类社会的发展奉献自己的价值。
| 乾六 |
2、八门
所谓“八门”，从本质上说是八卦的变形，并以九宫作为依存的基础。
这“八门”分别是：开门、休门、生门、死门、惊门、伤门、杜门和景门。
前三门为吉门，即开门、休门、生门。这是非常好的门，吉利安顺。
中三门为凶门，即死门、惊门、伤门，这是不太好的门，凶险危难。
后两门是平门，即杜门、景门。这是不好不坏的门，等待着事物的变化。
八门所在文王八卦的位置
| 杜门 |
景门 |
死门 |
| 伤门 |
惊门 |
|
| 生门 |
休门 |
开门 |
也就是，开门居西北乾位，休门居北方坎位，生门居东北艮位，伤门居东方震位，死门居西南坤位，惊门居西方兑位，杜门居东南巽位，景门居南方离位。
“九宫八门”在实践的应用中，是用九个小方阵排列出的一个大方阵，并且在小方阵与小方阵之间留下了井字形的通道，对外形成八门。每个门对应着不同的方位，其目的是希望敌人入门之后，深陷其中，不管进的是生门还是死门，一旦入阵，小方阵之间的距离就会缩小。或者说，在这个井字当中，某些不希望敌人走的通道就会闭合，如果一直沿着“打开”的通道走，就会被引导得围着那个位于“井”字中央的方阵转圈子。形成这种情况之后，内外均有兵力夹攻，而圈子又转得无休无止，入阵之人岂有不败之理？
“九宫八门”是《易经》应用中的重要概念，尤其是对数学、军事学和风水学起到了很重要的奠基作用。比如数学中的九宫格运算、军事学中的九宫八门阵、风水学中的九宫飞星法等等，其核心都应用了“九宫八门”的概念和模型。
阴阳易的范畴
阴阳易学理论体现了《易经》主体应用部分，除了研究前面提到的“理、象、数”外，还包括了各种核心要素中的创制和衍生出来的数术演算方法以及“占”的部分。“占”不是我们现在日常理解的“占卜预测”，其最早的含义是“占有、使用”的意思，表明它是《易经》的应用体系。
阴阳易可以运用到最广泛的实践中，即通过对事物“象、理、数”的解密和透析，将收集到的信息、已知的情报与所预测的事物或人的活动规律相结合，运用科学的思维、演绎、推理、计算、辨证、归纳等，经过大脑实验而总结出的未来结果，从而对结果作出的规律判断。
“象、理、数、占”在“阴阳易”的体系中占有不可忽视的作用，并且这四者合一的阴阳易是《易经》应用于实践的重要元素，对于古代和现代的科学技术的创新和发展以及各个专门学科的研究和破译，都具有非常重大的指导意义。
诚然，对于《易经》的内容，在理解上，各家自有不同。然而，在大家学习《易经》的过程中，通过实践经验日积月累的总结，不难发现上文对于《易经》内容的概述和细分会给大家总结出一个较为清晰的系统概念，也获得了很多国际易学同行的肯定和赞同。
“先天易”是《易经》的基础，“后天易”是《易经》的理论，“阴阳易”是《易经》的实践。我们要先掌握“先天易”的象数，再参悟“后天易”的哲理，然后才可以应用“阴阳易“去指导实践，研究科学，推陈出新，应用开发。
现在街上有许多所谓的《易经》学者或者江湖术士，都高举着《易经》的名义在迷惑世人、欺骗众人。这些施展骗术的人自身根本就没真正读懂或学懂《易经》，他们的骗术是对《易经》研究与应用的曲解；还有的人是完全的借用概念，招摇撞骗，这是最为我们所深恶痛绝的人，大家应该一起去制止他们这种行为。
《易经》首先教给我们是做智慧的人，而不是做愚蠢的人；掌握了《易经》的理论，明白其原则，就可以用《易经》认识事物、适应事物。
我们在学习《易经》之前，必须要明白：《易经》是什么？《易经》包含哪些内容？我们为什么要学习《易经》……
在弄懂了一系列的原因之后，我们就可以让很多人走出误区，那就是：研习《易经》不是单纯为了占卜预测，而是要学习《易经》体系中分析事物的方法，深刻领悟古人的智慧，拓展大脑的创新思维，并用其修身养性，进而为人类社会的发展奉献自己的价值。