“有教无类”的一点理解
孔子六岁“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》），孔子童年时，就有极强的求知求欲和行为。孔子“十有五而志于学”（《论语·为政》），而后希望学有所成学有所为，说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”据史记孔子世家记载，孔子居卫国，卫灵公已老怠于政事，又不用孔子，孔子有感而发。意思是我来治理国政，一年可以推行自己的理念，三年会有成效。竟无人用，孔子转而招收弟子从事教育。五十一岁时鲁定公用他“由中都宰为司空，由司空为大司寇”、“行摄相事”（《史记·孔子世家》）。但是他的治国理念与季桓子矛盾甚深，终至辞官。五十五岁后便率弟子周游卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等国，宣讲自己的政治理念和教学，六十八岁回鲁国专门从事教育。孔子搜集整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，著《春秋》，将其作为教材。孔子三十岁开始办学，到七十三岁逝世，四十多年间授徒讲学，未尝有一日废辍。《史记·孔子世家》载孔子有“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，培养教化了这么多人，是前所未有的事。
公元前479年，孔子病逝，其弟子执父母礼葬之，并服孝三年。《史记》里称“三年服丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命孔里。”
本文是专门谈一点对孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的体会。
“有教无类”（无论什么人都可以受教育）是中国教育史上的首创，开中国平民教育路线的先河。“有教无类”的真正有效的实行，能最大范围的扩大教育的社会基础和人才来源，对提高全体社会成员素质起着积极的推动作用；“有教无类”也是放之四海而皆准的真理。“有教无类”触及了教育普及和教育公平的问题，这在中国几千年来的教育发展史上是最先进的理念了。
春秋战国时的中国社会，接受教育是王公贵族弟子的专利，平民特别是奴隶是没有资格接受教育的，正如上世纪六十年代到八十年代初实施的阶级路线一样，出身决定了人能否接受教育。
孔子六岁“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》），孔子童年时，就有极强的求知求欲和行为。孔子“十有五而志于学”（《论语·为政》），而后希望学有所成学有所为，说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”据史记孔子世家记载，孔子居卫国，卫灵公已老怠于政事，又不用孔子，孔子有感而发。意思是我来治理国政，一年可以推行自己的理念，三年会有成效。竟无人用，孔子转而招收弟子从事教育。五十一岁时鲁定公用他“由中都宰为司空，由司空为大司寇”、“行摄相事”（《史记·孔子世家》）。但是他的治国理念与季桓子矛盾甚深，终至辞官。五十五岁后便率弟子周游卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等国，宣讲自己的政治理念和教学，六十八岁回鲁国专门从事教育。孔子搜集整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，著《春秋》，将其作为教材。孔子三十岁开始办学，到七十三岁逝世，四十多年间授徒讲学，未尝有一日废辍。《史记·孔子世家》载孔子有“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，培养教化了这么多人，是前所未有的事。
公元前479年，孔子病逝，其弟子执父母礼葬之，并服孝三年。《史记》里称“三年服丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命孔里。”
本文是专门谈一点对孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的体会。
“有教无类”（无论什么人都可以受教育）是中国教育史上的首创，开中国平民教育路线的先河。“有教无类”的真正有效的实行，能最大范围的扩大教育的社会基础和人才来源，对提高全体社会成员素质起着积极的推动作用；“有教无类”也是放之四海而皆准的真理。“有教无类”触及了教育普及和教育公平的问题，这在中国几千年来的教育发展史上是最先进的理念了。
春秋战国时的中国社会，接受教育是王公贵族弟子的专利，平民特别是奴隶是没有资格接受教育的，正如上世纪六十年代到八十年代初实施的阶级路线一样，出身决定了人能否接受教育。