读《水浒传》 悟照应之妙用
北海中学 张文丽
《水浒传》作为一部长篇小说，是非常讲究照应这一写法的运用的。
就原著本七十回目来说，首尾照应是非常经典的。第一回中洪太尉误走妖魔，到底走的是甚么妖魔？第二回一开头住持真人就说：“此殿内，镇锁着三十六天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碣，凿着龙章凤篆姓名，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。”故事就是从误走妖魔开始的，而后就详细地记述了一百零八个英雄的奇特故事，这一百零八个人物个个有来头，都是应天星地星的，确确实实地创造了轰轰烈烈的壮举，给人间带来了些许灾难，扰得世上混乱。在第七十回的结尾作者进行了总结：“正是有分教，三十六罡临化地，七十二煞闹中原。”小说首尾照应，结构严谨，显得非常巧妙。就后补本来说，第一百二十回中御笔亲书“靖忠之庙”，作者写道，“黄金殿上，塑宋公明等三十六员天罡正将；两廊之内，列朱武为头七十二座地煞将军”，即使随着时间的流逝，彼处人民重建大殿，依然“妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将。年年享祭，万民顶礼。至今古迹尚存。”这都是作者的高明所在，让读者觉得故事首尾圆合，结构紧密。
对于照应写法的运用，还表现在鲁智深这一人物的塑造上。
第四回中鲁智深被赵员外荐到五台山剃度做了和尚，尽管几“闹”遭至众僧不满，但师父却道久后“正果非凡，汝等皆不及他”，而结果呢第一百十九回中鲁智深闻得“潮信”，忽想起师父偈语“听信而圆，见信而寂”，他却突然悟道开化，“天性腾空”，竟也修得善果。这是作者在塑造此人物上写法上的照应。
我们写一篇文章，照应是常见的一种写作手法。为了吸引读者的阅读兴趣，开头往往会设置一个悬念，那么在塑造鲁智深这个人物形象时，在他步入佛门之后，恶性不改，打打杀杀，几破寺规，引得众僧不满，差点被赶出山门，但师父预言他“正果非凡”，几度为他赚得机会。这就让我们不禁在想：他这样一个打杀成性的心志迷困的人，能修成吗？他的佛性在哪里？这时，小说就埋下了一个伏笔。观其以后的发展历程，对于修行的人来说，他魔性大发，缺乏出家人的慈悲之心，只顾发泄一时的不满
北海中学 张文丽
《水浒传》作为一部长篇小说，是非常讲究照应这一写法的运用的。
就原著本七十回目来说，首尾照应是非常经典的。第一回中洪太尉误走妖魔，到底走的是甚么妖魔？第二回一开头住持真人就说：“此殿内，镇锁着三十六天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碣，凿着龙章凤篆姓名，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。”故事就是从误走妖魔开始的，而后就详细地记述了一百零八个英雄的奇特故事，这一百零八个人物个个有来头，都是应天星地星的，确确实实地创造了轰轰烈烈的壮举，给人间带来了些许灾难，扰得世上混乱。在第七十回的结尾作者进行了总结：“正是有分教，三十六罡临化地，七十二煞闹中原。”小说首尾照应，结构严谨，显得非常巧妙。就后补本来说，第一百二十回中御笔亲书“靖忠之庙”，作者写道，“黄金殿上，塑宋公明等三十六员天罡正将；两廊之内，列朱武为头七十二座地煞将军”，即使随着时间的流逝，彼处人民重建大殿，依然“妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将。年年享祭，万民顶礼。至今古迹尚存。”这都是作者的高明所在，让读者觉得故事首尾圆合，结构紧密。
对于照应写法的运用，还表现在鲁智深这一人物的塑造上。
第四回中鲁智深被赵员外荐到五台山剃度做了和尚，尽管几“闹”遭至众僧不满，但师父却道久后“正果非凡，汝等皆不及他”，而结果呢第一百十九回中鲁智深闻得“潮信”，忽想起师父偈语“听信而圆，见信而寂”，他却突然悟道开化，“天性腾空”，竟也修得善果。这是作者在塑造此人物上写法上的照应。
我们写一篇文章，照应是常见的一种写作手法。为了吸引读者的阅读兴趣，开头往往会设置一个悬念，那么在塑造鲁智深这个人物形象时，在他步入佛门之后，恶性不改，打打杀杀，几破寺规，引得众僧不满，差点被赶出山门，但师父预言他“正果非凡”，几度为他赚得机会。这就让我们不禁在想：他这样一个打杀成性的心志迷困的人，能修成吗？他的佛性在哪里？这时，小说就埋下了一个伏笔。观其以后的发展历程，对于修行的人来说，他魔性大发，缺乏出家人的慈悲之心，只顾发泄一时的不满