《孔子在陈章》参考资料：论语·公冶长第五·狂简章
2010-03-15 15:43阅读：
5·22
子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”
【注释】
(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。
(2)吾党之小子：古代以500家一为党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。
(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。
(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。
(5)裁：裁剪，节制。
【译文】
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
【评析】
孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
论语讲要李炳南(雪庐老人)
子在陈，曰：归与归与，吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
孔子在陈国，思归鲁国，发此感叹。归与，回鲁也，再言，加重其词。小子，是指在鲁之弟子。党，谓志同道合者。狂者进取。简、如孔注为大。狂简者，志在大道，而忽其小事。斐然二句，意为文章等已有成就可观，然尚未明大道，不知所以裁定，故须回鲁调理之。
据史记孔子世家载，孔子在陈思归，是在鲁哀公三年。此时孔子年已六十。“不知所以裁之”一句，世家为：“吾不知所以裁之。”
论语新解钱穆
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子在陳：《史記》：“魯使使召冉求，求將行，孔子曰：‘魯人召求，將大用之。’是日，孔子有歸與之歎。”
吾黨之小子：黨，鄉黨。吾黨之小子，指門人在魯者。《孟子》：“萬章問曰：‘孔子在陳，何思魯之狂士？’”是也。[光案：“孟子：“萬章問曰：‘孔子在陳，何思魯之狂士？’”是也””，東大版原作“孟子萬章問曰：“孔子在陳，何思魯之狂士”，是也”，在“孟子”二字之後，無冒號無引號無問號，且逗號在引號外。聯經版諸變動]孔子周流在外，其志本欲行道，今見道終不行，故欲歸而一意於教育後進。魯之召冉求，將大用之，然冉求未足當大用，故孔子亟欲歸而與其門人弟子益加講明之功，庶他日終有能大用於世者；[光案：“大用於世者；”之分號，東大版原作“大用於世者，”之逗號。]否則亦以傳道於後。
狂簡：或說：狂，志大。簡，疏略。有大志，而才學尚疏。一說：簡，大義。狂簡，謂進取有大志。《孟子》：“萬章問，孔子在陳，曰：‘盍歸乎來，吾黨之士狂簡，進取不忘其初。’”[光案：“進取不忘其初。’””，東大版原作“進取不忘其初。’”，句末欠一引號。此引號乃東大版脫漏者，當遵聯經版。]是狂簡即謂有志進取。不忘其初者，孔子周遊在外，所如不合，而在魯之門人，初志不衰。時從孔子在外者，皆高第弟子，則孔子此語，亦不專指在魯之門人，特欲歸而益求教育講明之功耳。
斐然成章，不知所以裁之：斐，文貌。章，文章。如樂章，五聲變成文，亦稱章。此乃喻辭，謂如布帛，已織成章而未裁剪，則仍無確切之用。不知，或說門人不知自裁，或說孔子不知所以裁之。此語緊承上文，當從前解。或說：斐然成章，謂作篇籍。古無私家著述，孔子作《春秋》，定《詩》《書》，亦在歸魯以後。此說不可從。
【白話試譯】
先生在陳，歎道：“歸去吧！歸去吧！吾故鄉這一批青年人，抱着進取大志，像布匹般，已織得文采斐然，[光案：“像布匹般，已織得文采斐然”，三民版原作“（像布匹般，已織得）文采斐然”，“像布匹般，已織得”七字加小括號。]還不知怎樣裁剪呀！”
论语解读 顾鸿安
5.22子在陈①，曰：“归与②！归与！吾党之小子狂简③，斐然成章④，不知所以裁之⑤。”
【今译】孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！我家乡的学生们，志向高远，而行为粗率，辞采富丽，文笔可观，但我不知道怎样指导他们。”
【注释】①陈：春秋时古国，在今河南省。②归与：回去吧。与：同“欤”。
③吾党：我的故乡。古代五百家为党。小子：学生。狂简：志向高远，而行为粗率。④斐然：形容有文采的样子。章：花纹，文采。引申为文章。⑤裁：节制，指导。
【评点】孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年青需要指导教育的学生。这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高远，很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。
论语讲读查正贤
5.22
子在陈①，曰：“归与！归与！吾党②之小子③狂简④，斐然成章⑤，不知所以裁⑥之！”
【注释】
①
陈：陈国。妫姓，武王灭纣，求得舜之后人名妫满者，封于陈，都于宛丘。
②
党：乡党。五家为邻，五邻为里，五百家为党，万二千五百家为乡。吾党，犹言家乡。
③
小子：孔子自称其弟子。吾党之小子：《集注》：“指门人之在鲁者。”
④
狂简：狂，《说文》：“
，狾犬也。狾犬雄猛善发，故人之矫恣自张大者亦谓之狂。”简，大，简慢。
⑤
斐然成章：文采可观。
⑥
裁：裁制，剪裁。
【文学链接】
归田赋
张衡
游都邑以永久，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清，原隰鬰茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沈之魦鰡。
于时曜灵俄景，继以望舒，极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。茍纵心于物外，安知荣辱之所如。
归去来兮辞并序
陶渊明
（文略）。
【文化史扩展】
归与之叹与田园隐逸传统 孔子在陈国不能行其志，遂有退归鲁国、修诗书礼乐、教育弟子之意。“不知”，或谓夫子不知如何指导弟子，或谓弟子不知如何裁制自己以成就学问。总之，从中可知，夫子欲退而以授业传道为职志，则是确然无疑的；而所退处之地，乃夫子之“党”，即故园。这两点，构成了后世士人归隐的根本特征。后世士人，虽不如夫子为天下木铎一般厥功至伟，却都以求得人格完善、不屈其志为趣向，保证了归隐行为的合法性一直延续不绝。士人所承担的伦理价值也因此获得认可，并每每成为整个社会的道德伦理支柱。同时，归隐以士人生于斯、长于斯的田园为目的地，则又终于催生了田园生活的伦理化与审美化，并由此而产生吟咏田园的文学传统。“归与”之叹，遂成为后世士人厌弃浊世，思归田园以养其志的习惯吁求，也成为文学创作的重要动力。
云尘子《论语》说解
原文：
5.22子在陈（１），曰：“归与（２）！归与！吾党之小子狂简（３），斐然成章（４），不知所以裁之（５）。”
注释：
（１）陈：诸侯国名称，后来被楚国灭掉。（２）与(yu2)：同“欤”，语气词。（３）吾党：我的家乡。之：的。小子：指弟子们。狂：志向远大。简：做事没有经验。（４）斐（fei3）然：色彩绚丽的样子。成章：已经织成布匹。（５）所以：用来……的办法。裁：裁剪。之：它，指所“成”之“章”。
译文：
孔子在陈国的时候，（鲁国派遣使者召孔子弟子冉求，冉求要走的时候，孔子说：“
