中外古今不少聪明人，一旦他们被命运抛弃，被世间名利凄凉冷落，便把自己的身心移情于大自然中。他们伤感孤独的世界，便与自然界中的万千造化物种生灵，吟咏慰藉，相知相感。重新体验着人世的恩怨处处，情怀种种。
因《南山集》被流放到齐齐哈尔的诗人方登峰，对北大荒的山水草木风俗传闻倍有情义。采风时曾被山雀“王干哥”的传说所感染，动情地写出了《王干哥》一诗，流传一时。诗的开头他特写了小序，介绍了“王干哥”：这伤心的小鸟，每到夜半，便呼着：“王干哥，王干哥！”，千遍万遍，如同呼唤离散骨肉归来，其声惨绝，叫人不忍听闻。
据传说，很早以前人们结伴进山挖人参，不幸迷路而走散，他们心急如焚，呼号于山林，他们喊着各自的名字，寻找着，直到死在山林里，他们的灵魂化作了山雀，仍在呼喊着，寻找着。他们想到挖参人的苦难，就帮助他们寻找人参。当找到人参时，便呼叫人们来挖。呼叫的声音，还是当年那个挖参走散的“王干哥”的名字。叫着叫着，直到嘴角流血，声音喑哑。人们在它哀叫的地方，肯定会发现最大最好的人参。
方登峰的诗是这样写的：“王干哥，山之阿。王干哥，江之沱。叫尔三更口流血，草长树密风雨多。生同来，死同归，尔何依我，不忍先飞。但愿世间朋友都似我，同生同死无不可。”“王干哥”声声啼血的传说，使得因父罪而受结累的诗人心臆悲鸣。迁愁照恨之时，又给他新的人生体验：那些有缘结成的生死之交，亲情友情，骨肉之情，命运让我们患难与共，今生同死，来世同生，有什么不可以呢？诗人如此亮丽的心境，在流人中实为少见。他勤奋著述，“终日忘其身为在难也”，直到死在了流放地，做了流人中的“王干哥”。
“王干哥”的传说，今天仍在人参产地流传。只是把“王干哥”说成是从山东来的，他与表弟刘五一道来关东山里挖参，命运与上面的“王干哥”一样。这个传说显然不能补充方登峰先生的“王干哥”的身世。因为那个时候，东北是满清王朝的封禁之地，山东人（汉人）是不能进入关外“龙兴之地”的。挖参的参户都是旗人、满洲人。人参、貂皮都是皇家的贡品，挖参户是在清政府的管理下。“叫尔三更口流血，草长树密风雨多。”是参户血泪艰辛、生离死别的写真。
还有一种“王干哥
因《南山集》被流放到齐齐哈尔的诗人方登峰，对北大荒的山水草木风俗传闻倍有情义。采风时曾被山雀“王干哥”的传说所感染，动情地写出了《王干哥》一诗，流传一时。诗的开头他特写了小序，介绍了“王干哥”：这伤心的小鸟，每到夜半，便呼着：“王干哥，王干哥！”，千遍万遍，如同呼唤离散骨肉归来，其声惨绝，叫人不忍听闻。
据传说，很早以前人们结伴进山挖人参，不幸迷路而走散，他们心急如焚，呼号于山林，他们喊着各自的名字，寻找着，直到死在山林里，他们的灵魂化作了山雀，仍在呼喊着，寻找着。他们想到挖参人的苦难，就帮助他们寻找人参。当找到人参时，便呼叫人们来挖。呼叫的声音，还是当年那个挖参走散的“王干哥”的名字。叫着叫着，直到嘴角流血，声音喑哑。人们在它哀叫的地方，肯定会发现最大最好的人参。
方登峰的诗是这样写的：“王干哥，山之阿。王干哥，江之沱。叫尔三更口流血，草长树密风雨多。生同来，死同归，尔何依我，不忍先飞。但愿世间朋友都似我，同生同死无不可。”“王干哥”声声啼血的传说，使得因父罪而受结累的诗人心臆悲鸣。迁愁照恨之时，又给他新的人生体验：那些有缘结成的生死之交，亲情友情，骨肉之情，命运让我们患难与共，今生同死，来世同生，有什么不可以呢？诗人如此亮丽的心境，在流人中实为少见。他勤奋著述，“终日忘其身为在难也”，直到死在了流放地，做了流人中的“王干哥”。
“王干哥”的传说，今天仍在人参产地流传。只是把“王干哥”说成是从山东来的，他与表弟刘五一道来关东山里挖参，命运与上面的“王干哥”一样。这个传说显然不能补充方登峰先生的“王干哥”的身世。因为那个时候，东北是满清王朝的封禁之地，山东人（汉人）是不能进入关外“龙兴之地”的。挖参的参户都是旗人、满洲人。人参、貂皮都是皇家的贡品，挖参户是在清政府的管理下。“叫尔三更口流血，草长树密风雨多。”是参户血泪艰辛、生离死别的写真。
还有一种“王干哥