黑格尔《美学》读书笔记1
美学，是黑格尔将自己的哲学体系放在美学领域的具体应用，根据内容和形式的不同组合方式，勾勒出艺术发展的轮廓,并将其概括为三种类型。
象征型艺术
内涵：象征型艺术指，用纯粹的自然物体作为感性形式表达理性内容。所谓“象征”就是形式（直观感性形象）大于内容（理念）的象征关系。例如，在表达“坚硬”这一内容时，用“石头”作其感性形式，但“石头”除具有“坚硬”的属性外，还有“光滑”的属性（鹅卵石）。因此，“石头”大于“坚硬”，即形式大于内容。所谓“坚硬得像石头”就构成了形式大于内容的象征关系。
产生原因：远古时代，初民对理念（或曰理性内容）只有朦胧的认知，因而也找不到合适的感性形式来表达，于是只好用符号来象征。例如，用“玉”这一符号象征温柔敦厚。
典型代表：印度、埃及、中国等文明古国的建筑，如神庙、金字塔、天安门等。
特征：用形式离奇而体积庞大的东西来象征一个民族的某些抽象的理想，所产生的印象往往不是内容与形式的谐和的美，而是巨量物质压倒心灵的那种“崇高风格”。（朱光潜《西方美学史》P481）例如，中国的皇宫体积极大，用来象征皇帝包举宇内、囊括四海、并吞八荒的霸气。而皇宫给人的直感绝不是静穆和悦的和谐，而是巨量物质压倒心灵的那种崇高风格。
由于象征型艺术中朦胧的、抽象的理念，没能找到合适的感性形象来表达自身，因此象征型艺术不符合美的理想，也必将在自身的发展中被扬弃，过渡到更高级的古典型艺术。
古典型艺术
内涵：古典型艺术指，用“人的形象”作为感性形式表达理性内容。人体形状用在古典型艺术里，并不只是作为感性的存在，而是完全作为心灵的外在存在和自然形态，因此它没有纯然感性的事物的一切欠缺以及现象的偶然性与有限性。（黑格尔《美学》P98）这种形象在本质上就是人的形象，因为只有人的形象才能以感性方式把精神的东西表现出来。人的面孔、眼睛、姿势和仪表等方面的表现固然还是物质的而不是精神之所以为精神的东西，但是在这种形体本身之内，人的外在方面不像动物那样只是生命的和自然的，而是肉体在本身上反映出精神。通过眼睛，我们可以
美学，是黑格尔将自己的哲学体系放在美学领域的具体应用，根据内容和形式的不同组合方式，勾勒出艺术发展的轮廓,并将其概括为三种类型。
象征型艺术
内涵：象征型艺术指，用纯粹的自然物体作为感性形式表达理性内容。所谓“象征”就是形式（直观感性形象）大于内容（理念）的象征关系。例如，在表达“坚硬”这一内容时，用“石头”作其感性形式，但“石头”除具有“坚硬”的属性外，还有“光滑”的属性（鹅卵石）。因此，“石头”大于“坚硬”，即形式大于内容。所谓“坚硬得像石头”就构成了形式大于内容的象征关系。
产生原因：远古时代，初民对理念（或曰理性内容）只有朦胧的认知，因而也找不到合适的感性形式来表达，于是只好用符号来象征。例如，用“玉”这一符号象征温柔敦厚。
典型代表：印度、埃及、中国等文明古国的建筑，如神庙、金字塔、天安门等。
特征：用形式离奇而体积庞大的东西来象征一个民族的某些抽象的理想，所产生的印象往往不是内容与形式的谐和的美，而是巨量物质压倒心灵的那种“崇高风格”。（朱光潜《西方美学史》P481）例如，中国的皇宫体积极大，用来象征皇帝包举宇内、囊括四海、并吞八荒的霸气。而皇宫给人的直感绝不是静穆和悦的和谐，而是巨量物质压倒心灵的那种崇高风格。
由于象征型艺术中朦胧的、抽象的理念，没能找到合适的感性形象来表达自身，因此象征型艺术不符合美的理想，也必将在自身的发展中被扬弃，过渡到更高级的古典型艺术。
古典型艺术
内涵：古典型艺术指，用“人的形象”作为感性形式表达理性内容。人体形状用在古典型艺术里，并不只是作为感性的存在，而是完全作为心灵的外在存在和自然形态，因此它没有纯然感性的事物的一切欠缺以及现象的偶然性与有限性。（黑格尔《美学》P98）这种形象在本质上就是人的形象，因为只有人的形象才能以感性方式把精神的东西表现出来。人的面孔、眼睛、姿势和仪表等方面的表现固然还是物质的而不是精神之所以为精神的东西，但是在这种形体本身之内，人的外在方面不像动物那样只是生命的和自然的，而是肉体在本身上反映出精神。通过眼睛，我们可以