伟大的尼采——《尼采:站在世纪的转折点上》读后感
2009-01-20 00:45阅读:
这几天在成都,这个以休闲著称的城市,颓废着,并享受着生活。昨天一晚上竟然睡了十一个小时,好像好久没有享受过这样彻底的闲暇放松了。虽然寒假有很多事情,但是真正能提起我兴趣的,却是周国平的那些书。我第一次感受到了书籍竟然有如此伟大的力量,尤其当我发现了我身上诸多和尼采相似的性格特点时,有种相见恨晚的感觉。原来现代人,现代社会存在的诸多问题,一百多年前的尼采已经给出了解释和答案。虽然还没有完全看完,但是已经忍不住写点东西来表达自己的激动之情了。而且尼采的很多思想竟然和姜老师的诸多思想不谋而合,正所谓是英雄所见略同。
尼采的哲学是人生的哲学,他也是存在主义的代表人物。他的哲学始终围绕着一个主题,即是对人生的意义的追问。自己不死不得其解的许多问题,尼采也曾经遇到。而我一直没有弄清楚一些根本的问题,所以一直都会迷茫,也一直不愿意展开翅膀振翅飞翔。这个时侯我幸运的碰到了尼采,他给了我莫大的鼓励和深远的启迪,原来我的那些困惑并非杞人忧天,而是一种困扰着人类向前发展的根本性问题,尼采给了我巨人的肩膀,让我可以踩上去以一种更高的视角来看待人生。但是我不会迷信他,当然他也并没有给我的人生指明方向。如果让我现在重新选择专业,我肯定会选哲学。虽然我一直未曾弄明白很多东西,但是我很庆幸,在被强加上诸多价值观之前,我并没有放弃思考。即使有不少人提醒我不要活得太认真了,但是尼采的光芒坚定了我的信念,而且他的光芒触及了我很多思维中的死角,让我对于生命有了全新的理解。
走自己的路,让别人说去吧。这是尼采最著名的一句话,而这也是尼采一生的真实写照,因为在尼采心中,“上帝死了”,“一切价值需要重估”。因为重新进行价值判断需要巨大的勇气,因此大多数人随波逐流,不愿经过内心的深刻反省,而跟随着社会的主流价值观而随波逐流一生,老之将至却落得一个唯求速死的结局。这不得不说是一种悲哀。尼采倡导一种酒神精神,在悲剧性的人生轮回中仍然乐观面对,去体现出生命的强大旺盛。肯定生命是酒神精神的核心,强力意志充实了酒神精神,并且强调生命的自我超越,把健全的本能和卓越的精神结合起来,主张力和创造,反对怯懦和因循。尼采主张过一种真诚的人生,一个人要做到真诚,需要有真实的体验,以自己的全部热情感受人生的悲欢离合,而不是
做一个满口正义的道德家,心中缺乏爱而满是怨恨。一个真实的人,一种独特的个性,有突出的有点和缺点,袒露在人们面前,并不加道德的掩饰。
我很难为这本书梳理出来一个清晰的逻辑,只是觉得心灵被无数次的震颤了,下面就摘抄一些我认同的名言锦句吧:
传统价值观念的重大失误就是扼杀人的探索精神和创造特性,而人的价值在于创造性和超越性。
世界上有价值的事物,论其本质并非有内在的价值,却是一度被赋予和赠予价值的,而我们就是这赋予和赠予者。
一切创造者都把自己奉献给他的爱。
自由在于创造,创造在于评价,真实的自我并非隐藏在个人天性中的既成之物,而是各人自我创造之物,是自我创造的过程本身,真实的自我往往隐藏在无意识中。
懒惰和怯懦是实现自我的大敌。
逃避自我的方式是从早到晚毫无创造性的劳作,劳作需要大部分的精力,从而排除了沉思,苦想,梦幻,忧愁,爱恋和憎恶。人们总是像害怕耽误了什么事情的人一样或者,真实的自我便迷失在了无精神性的劳作中了。
真实的自我有两个层次,较低的是无意识的欲望,情感,情绪和体验,较高的是精神性的自我,是个人自我创造的产物。
成为你自己,首先要忠实于自己,对自己的生存负责,真诚的探索生命的意义。对待生命不妨大胆一些,毕竟终将失去它。靠背叛自己换来的成功是虚假的,一钱不值的。
学习不是为了获取知识,而是为了获取智慧。
谁崇拜一个人,把这个人看的完美无缺,他就是在人性的可能性方面贬低了自己!
我要的更多,我不是寻求者,我要为自己创造出一轮自己的太阳。
每个人应为自己创造最自己的理想。
现代社会把各人的棱角和锋芒都抹去了,反而使得人们成为一盘散沙。
尼采的个人主义既有发展个性的积极的一面,也有排斥社会和蔑视群众的消极面,但是,社会却是自己实现和个性发展的唯一场所。
从强力的灵魂中流出的是健康的卫生的自私。
自爱才有自由,缺乏自爱是缺乏性灵即精神性。
真正的痛点是无从超越,没有意义能够引渡我们。(而这也是悲剧的魅力所在吧)
一个不爱自己的人,无论如何也不是一个可爱的人。他既不可能得到别人的爱,也不可能真正的爱别人。
给人的生命欢乐的人,一定是自己充满生命欢乐的人。
人格上的缺陷到处寻求报复,一种孱弱,无力,澌灭,自我否定和自我背起的人格不能做成好事……无我在天地上都没有价值,伟大的使命需要有伟大的爱,只有强健,圆满,自信的灵魂才能为此,这种人坚定的依靠自己。
个人不只是类中的一员,而且是整个类的素质的体现者,是整个链条,肩负着整个链条的全部未来的重任。这样,优秀个人即成为了社会发展的动力。
唯有体现上升泸县得人,才能具有高贵的健康的极有价值的自私,他们的自私是他们蓬勃生命力的展现和强化。总体生命正是依靠他们这种自私向前迈进。
思维着的悟性成为了衡量一切的价值尺度,然而理性主义哲学却忽略了无意识领域,忽略了内心活动。
人生并无现成的目标和意义,为了给人生提供一种目标和意义,首先需要的是巨大的人生热情。
科学的巨大范围如今强加于每个人的残酷奴隶状态,是较完满,较丰富,较深刻的天性找不到相应的教育和教育者的首要原因。科学的价值仅在于工具的价值。
贪得无厌的乐观的求知欲和悲剧艺术的自我陶醉之间的斗争,是在现代世界的最高境界中进行的。
只会代替科学成为最高的目的,科学应当服从于智慧——人生意义的探求。
世界就是一个没有理性,没有目的,不断自我创造和毁灭的过程。
不妨把世界的无意识的创造和毁灭看做生命力充裕的体现。于此相应的,人也应该充满活力的获过自己的一生。
理性来源于非理性,此即理性的原罪。
意识其实不属于个人生存,不如说是属于人的社会性和群体性。
存在于无意识之中,支配着人的行为的力量是需要,或者冲动。
冲动的调养决定了一个人的内心世界的性质,调养的方式包括梦幻,替代,升华,遗忘。
性冲动升华为了宗教之爱,博爱和艺术等等。
一个人的性本能的强度和特征一直贯穿到精神的定点。
无意识的冲动:快乐、战斗、求强力、求真理、认知、安宁、幸福、合群的需求。
上帝死了,所以出现了信仰危机和道德危机。
道德源于需要,道德以非道德为基础。
在一切人都没有现成的目标是,适用的是一种探索者的道德,此道德的核心在于对自然和生命的肯定。道德的使命并非把一种超验的目标强加于人生,给生命带上绝对命令的枷锁,而是要顺应生命值自然为人生探寻和创造一种现实的意义。
忠实于大地,要肯定生命,肯定尘世生活。
主人道德:健全的生命本能,充沛的强力意志,独特的自我,真诚的人生态度,蓬勃的创造精神,以及对于人类未来伟大的爱。
那些爱表同情的人,内心深处寻求的是一种施恩者的满足。最好的方法是尊重他和他的痛苦,不要用你的同情使之平凡化。
中国是巨大满足和变化能力几千年来已经死灭了的国家。(哎,中国得不到诺奖也不必自怨自艾,尼采在一百多年前实际上已经清楚的解释了原因。)
离开了市场和声誉才是一切伟大的开始。
人道,即是对人的尊重,这又是一种集人类的全部痛苦和欢乐于一身的大海一样广浩深沉的感情。
人类的一切最古最新事物,一切损失、希望、征服、凯旋、都纳入他的灵魂,这一切终于都齐备于一颗心灵,凝聚为一种感情,着幸福如同夕阳不断从自己不竭的富源散发,倾入海洋,又如同夕阳使最贫穷的渔夫也摇着金桨,方感到最为富足。这神圣的感情才叫做人道。
它细腻而不柔弱,有力而不冷漠,这是一颗博大至深的心灵。
人是一条污浊的泉流,要涵纳这泉流而不失其纯净,一个人必须成为大海。
伦理压制本能,科学理性削弱本能,教育麻痹本能。
文化和国家是敌对的,文化是人的精神播种、开花、结果的园地。
导致人的费精神化和文化堕落的又一重要因素是现代大机器生产和强迫分工。
在外在事物的目的上牺牲了多少内心价值!
由于科学的严格分工,充当教育者的人都只有极专业狭隘的知识,遇到天性完美的学生,就无能为力。
人的伟大之处在于他是一座桥梁,而非目的。人的可爱之处在于他是一个过渡或者下降。
超人是一切形象的形象:充满酒神精神的生命的肯定者和生命之欢的享受着,有健全的生命本能和旺盛的强力意志,有独特个性的真实的人。超越一切传统道德规范,处于善恶彼岸,自树价值尺度的创造者,不为现代文明所累的未来之子。
上等人是非人和超人。
艺术以歌颂现象的永恒荣光来克服各人的苦恼,用美战胜生命固有的痛苦。
不能靠真理生活。