去年有个做设计的朋友，在北京的“朝外SOHO”租了一层写字楼，把自己原来在深圳的事务所主要转移到那里。请我去坐坐喝茶，很纯粹的现代主义大陆，喜欢那种简单到几乎无以复加的极限主义原则，在尺度处理上，有比较符合亚洲人，不太像我美国看到的这类作品过于宏大、空旷而缺乏亲近感。对于大部分北京人来说，仅仅知道这个建筑群是某著名开发商的产品，却鲜有人知道，这个纯粹现代主义的建筑群落出于亚洲人之手，并且是韩国建筑师之手的。建筑师承孝相认为：建筑本身既不是开发商的，也不是某个个人的，而是属于社会、市民的。他认为建筑的公共价值最重要，并且认为这是建筑应当具有的伦理。
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去年有个做设计的朋友，在北京的“朝外SOHO”租了一层写字楼，把自己原来在深圳的事务所主要转移到那里。请我去坐坐喝茶，很纯粹的现代主义大陆，喜欢那种简单到几乎无以复加的极限主义原则，在尺度处理上，有比较符合亚洲人，不太像我美国看到的这类作品过于宏大、空旷而缺乏亲近感。对于大部分北京人来说，仅仅知道这个建筑群是某著名开发商的产品，却鲜有人知道，这个纯粹现代主义的建筑群落出于亚洲人之手，并且是韩国建筑师之手的。建筑师承孝相认为：建筑本身既不是开发商的，也不是某个个人的，而是属于社会、市民的。他认为建筑的公共价值最重要，并且认为这是建筑应当具有的伦理。
SOHO”中，他把这么大体量的一个建筑群设计成一个公共社区，外面围起来之后，里面就像一座客家土楼，有广场、有小空间、有小院落。承孝相自己说：“（朝外SOHO）虽然是一座建筑，但我把它设计成一座城市，我将朝外SOHO称为‘小北京’。”
他很巧妙的把周边的设施联系起来，延伸了这个建筑群配套，比如”朝外SOHO“一侧是蓝岛商业区，另一侧是CBD区域的绿化地带，他将两个区域连接起来，并且引入北京胡同的概念，宽窄不同的街道共同构成朝外SOHO的街巷空间。他说：“（这里）有很多遮风挡雨的地方，谁都可以到这里来憩息，这个开放的空间是作为北京的公共地区存在的。”
承孝相的著作有《貧困之美》（1996）、《智慧的城市／智慧的建築》（1999）、《承孝相．張永和WORKS：10×2》（日本TOTO出版，2004）、《改變世界的建築》（2004）；《構造“空”》（2005）等。他在1996年出版的关于建筑理念的第一本作品《贫穷之美》就曾提到：建筑的好或坏并不在于他的华丽和寒酸，华丽的建筑反而遮盖真实的生活，而诱导一种荒唐和假惺惺的生活；寒酸的建筑倒更容易培养正确的心态。虽然建筑的功效可能让人感觉很缓慢，并非那么急功近利，但是建筑确实在改变我们的生活，并且对我们的人格产生决定性影响，因此建筑对我们是非常重要的。他经常提到：建筑师需要文化素质而非艺术技巧，他说建筑师的设计图的价值在于是否表现出他的思维。因擅长绘画而做建筑的话，绘画只能妨碍他的思考过程。建筑师只要把自己的想法就像写文章一样，用规定的符号和线条记录下来就是了。
承孝相的著作有《貧困之美》（1996）、《智慧的城市／智慧的建築》（1999）、《承孝相．張永和WORKS：10×2》（日本TOTO出版，2004）、《改變世界的建築》（2004）；《構造“空”》（2005）等。他在1996年出版的关于建筑理念的第一本作品《贫穷之美》就曾提到：建筑的好或坏并不在于他的华丽和寒酸，华丽的建筑反而遮盖真实的生活，而诱导一种荒唐和假惺惺的生活；寒酸的建筑倒更容易培养正确的心态。虽然建筑的功效可能让人感觉很缓慢，并非那么急功近利，但是建筑确实在改变我们的生活，并且对我们的人格产生决定性影响，因此建筑对我们是非常重要的。他经常提到：建筑师需要文化素质而非艺术技巧，他说建筑师的设计图的价值在于是否表现出他的思维。因擅长绘画而做建筑的话，绘画只能妨碍他的思考过程。建筑师只要把自己的想法就像写文章一样，用规定的符号和线条记录下来就是了。