酒仙桥与九仙庙的传说
东直门外酒仙桥，多书中有记，但多为民间故事与传说，故缺乏实地考察的依据，因为传说不等于文史资料。
近日酒仙桥一名源于昔日九仙庙，当地人称之为老庙。九仙庙建于清光绪20年，为赵家坟内尼哈墓地守护人荣恩祥等人捐资修建的祭祀寄骨安神庙，内供关帝。旧时酒仙桥地区荒丘连片，多为清朝官宦之坟。看坟多为满吏旗役，自称“散拉”。他们多住墓主家为其盖的东、北、西三向的三合院，携家世代繁衍，逐渐成了住户不多的村落。如西康家坟、夏家坟、公主坟、崔家坟、醉公坟、高家坟、王爷坟、小白家坟等。上述众多村内的旗户彼此之间都相识，和当地的村民十分融洽，有的还有姻亲关系。每当这些看坟旗户和当地村民、烧窑工进城时，被西坝河水所阻隔，不得不向北绕到东坝河官桥。但是到了冬季，西坝河水少河枯或冰封水面，过往行人便在赵家坟南面的坟冢和空旷之地走出了一条乡间小道，因为这条小路是通向东直门、朝阳门最为捷径，既省时，又省力，形成了人们进城必不可少的道路。
光绪10年初冬，最早搬入赵家坟的旗户荣恩祥便利用修坟时用的石料在村南坝河的最窄处修建了一座两柱三孔石板桥，桥面只有石条六块，仅供行人及独轮车通过。石板桥东西向，坝河水自西向东南流（不似今日截弯取直后的水向）。桥建成后，始终无名，人们俗称“石板桥”或“板桥”。
到了光绪20年，随着坟冢的增多，荣恩祥募集上述各旗户之款在桥北处修建小庙一座，正殿五间。内祀关老爷，东西厢房各三间，南房四间。其中南房为停柩寄骨而用。光绪26年，石板桥加宽，可供车马通行。而时庙正殿内东西增添壁画，为民间传说中的蓬莱八仙，即张果老、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑、韩湘子、李铁拐，故小庙又称“仙翁庙”。此阶段庙中主持为朝阳门外南营房三甲的笔帖式巴禹顺。巴禹顺通文理、熟医术、面部重枣长髯，颇有仙风道骨之状。巴禹顺曾在庙内西厢房办私塾学堂数年，所授贫苦子弟甚多。每当上庙进奉的香客和行人提起小庙，人们都将阐扬善事、指点迷津的巴禹顺主持与庙中所绘的八仙联系在一起，于是
东直门外酒仙桥，多书中有记，但多为民间故事与传说，故缺乏实地考察的依据，因为传说不等于文史资料。
近日酒仙桥一名源于昔日九仙庙，当地人称之为老庙。九仙庙建于清光绪20年，为赵家坟内尼哈墓地守护人荣恩祥等人捐资修建的祭祀寄骨安神庙，内供关帝。旧时酒仙桥地区荒丘连片，多为清朝官宦之坟。看坟多为满吏旗役，自称“散拉”。他们多住墓主家为其盖的东、北、西三向的三合院，携家世代繁衍，逐渐成了住户不多的村落。如西康家坟、夏家坟、公主坟、崔家坟、醉公坟、高家坟、王爷坟、小白家坟等。上述众多村内的旗户彼此之间都相识，和当地的村民十分融洽，有的还有姻亲关系。每当这些看坟旗户和当地村民、烧窑工进城时，被西坝河水所阻隔，不得不向北绕到东坝河官桥。但是到了冬季，西坝河水少河枯或冰封水面，过往行人便在赵家坟南面的坟冢和空旷之地走出了一条乡间小道，因为这条小路是通向东直门、朝阳门最为捷径，既省时，又省力，形成了人们进城必不可少的道路。
光绪10年初冬，最早搬入赵家坟的旗户荣恩祥便利用修坟时用的石料在村南坝河的最窄处修建了一座两柱三孔石板桥，桥面只有石条六块，仅供行人及独轮车通过。石板桥东西向，坝河水自西向东南流（不似今日截弯取直后的水向）。桥建成后，始终无名，人们俗称“石板桥”或“板桥”。
到了光绪20年，随着坟冢的增多，荣恩祥募集上述各旗户之款在桥北处修建小庙一座，正殿五间。内祀关老爷，东西厢房各三间，南房四间。其中南房为停柩寄骨而用。光绪26年，石板桥加宽，可供车马通行。而时庙正殿内东西增添壁画，为民间传说中的蓬莱八仙，即张果老、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑、韩湘子、李铁拐，故小庙又称“仙翁庙”。此阶段庙中主持为朝阳门外南营房三甲的笔帖式巴禹顺。巴禹顺通文理、熟医术、面部重枣长髯，颇有仙风道骨之状。巴禹顺曾在庙内西厢房办私塾学堂数年，所授贫苦子弟甚多。每当上庙进奉的香客和行人提起小庙，人们都将阐扬善事、指点迷津的巴禹顺主持与庙中所绘的八仙联系在一起，于是