文/程乃珊
犹太人的文化符号，是一座七枝烛台。
日前，我参加了以色列建国60周年的活动，地点就在老上海犹太人集中区， 虹口的摩西会堂。20世纪30年代，这里一度是犹太难民的聚集地。活动中巧遇一位能讲流利中文的美籍犹太作家高斯坦先生，他写的《中国与犹太-以色列关系100年》一书已在中国出版。趁此机会我忙请他解释这七枝烛台的意义。
经他一讲，突然觉得，犹太哲学与中国儒学其实十分接近，难怪当年开封的犹太人能与当地人和谐相处，融合其中。
犹太人的哲学注重平衡，这和我国的中庸之道很相似。而犹太人的七枝烛台中， 中央的一枝，就是神赐给人类的第一种美德——平衡。如何能取得平衡，七枝烛台就十分形象地向你呈现： 天分要和理智平衡， 主动要和被动平衡， 宽容要和判断平衡……但种种平衡都汇集在同一个根基——烛台座之上。这同一个根基，不是我们通常所说的文化之根——那是虚幻的、无形的，犹太人的沉甸甸的烛台座，是有强烈质感的。犹太人认为，物质基础是最重要的，没有扎实的基础， 就无法平衡一切。故而，犹太人认为物质是基础，是万灵之本，也是神的一部分，是上主的显现。
犹太人认为物质与精神并不相悖。物质是万物的基础——从这点讲， 犹太文化是绝对唯物主义的。这或者也可以给我们一点启示，我们对金钱、物质可以有另一种认识：金钱既不是肮脏的，也不是至高无上的，金钱、物质是平衡一切的重要因素，犹如那沉甸甸的犹太烛台的底座——天分
犹太人的文化符号，是一座七枝烛台。
日前，我参加了以色列建国60周年的活动，地点就在老上海犹太人集中区， 虹口的摩西会堂。20世纪30年代，这里一度是犹太难民的聚集地。活动中巧遇一位能讲流利中文的美籍犹太作家高斯坦先生，他写的《中国与犹太-以色列关系100年》一书已在中国出版。趁此机会我忙请他解释这七枝烛台的意义。
经他一讲，突然觉得，犹太哲学与中国儒学其实十分接近，难怪当年开封的犹太人能与当地人和谐相处，融合其中。
犹太人的哲学注重平衡，这和我国的中庸之道很相似。而犹太人的七枝烛台中， 中央的一枝，就是神赐给人类的第一种美德——平衡。如何能取得平衡，七枝烛台就十分形象地向你呈现： 天分要和理智平衡， 主动要和被动平衡， 宽容要和判断平衡……但种种平衡都汇集在同一个根基——烛台座之上。这同一个根基，不是我们通常所说的文化之根——那是虚幻的、无形的，犹太人的沉甸甸的烛台座，是有强烈质感的。犹太人认为，物质基础是最重要的，没有扎实的基础， 就无法平衡一切。故而，犹太人认为物质是基础，是万灵之本，也是神的一部分，是上主的显现。
犹太人认为物质与精神并不相悖。物质是万物的基础——从这点讲， 犹太文化是绝对唯物主义的。这或者也可以给我们一点启示，我们对金钱、物质可以有另一种认识：金钱既不是肮脏的，也不是至高无上的，金钱、物质是平衡一切的重要因素，犹如那沉甸甸的犹太烛台的底座——天分