对《论语-子路》中孔子与叶公对话的思考

原文：
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁々然小人哉！抑亦可以为次矣。”知
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

我的分析与思考

某天，叶公与孔子聊天。叶公对孔子说：“我们乡里有一个非常正直的人，他的父亲偷了别人的羊，他能大义灭亲的出来作证。”孔子听后，摇了摇头，说：“我们乡里的正直的人可不是这样的。父亲与儿子互相包庇和保护，他们都会竭力的维护对方。那种正直的的感情包含其中啊！”
对于此二贤之间的讨论，站在第三者的角度。我毫无疑问的会把叶公乡里的人，称做政治的人。因为他的欣慰，符合我们的道德规范，属于正义的范畴，它是大公无私的表现，他的行为是“忠君”的，乃算的上贤人之所为也。

但是，让我们好好想想被指证的人吧。他是把“我们”带到这个世界，一直呵护养育我们的饿父亲啊！当自己的父亲陷入了困境，儿子怎能不为他申辩，怎能不尽其之所能的的甚至生命去保护的呢？“百事孝为先”设身处地地为空子的乡党想想，他是错的吗？

这样的分析后，我疑惑，这两为乡党到底孰是孰非，孰对，孰又错了呢？也可说，当“忠君”与“孝父”这两大传统相激烈矛盾时，到底谁掌握着真理这柄神圣的宝剑呢？

从孔子的《论语》原书的查找，孔子也是文中重所叙的，真实确定的把他的饿乡党，成做为正直的日恩，也就是所