去者日以疏
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思归故里闾，欲归道无因。
中国古代诗歌历来以比兴见长，翻开《诗三百》，你会发现每一篇无不内蕴着比兴之痕迹。“关关雎鸠，在河之洲”，这是《诗三百》最典型的起兴笔法了，此外尚有“蒹葭苍苍，白露为霜”，“采薇采薇，薇亦作止”等等。这些比兴手法既丰富了古代诗歌表达情感的形象性，又增进了诗歌情景交融的意蕴性。在梁萧统所编撰的《古诗十九首》中，大多数篇目亦皆以比兴起笔，如前文我们分析过的《青青陵上柏》与《明月皎夜光》，它们都以形象的景物起兴，进而转述到诗人自身悠悠的内心世界。
然而，值得我们一品的是，《古诗十九首》中，《去者日以疏》这一无名氏之作，竟一反过去常规的比兴手法，直接切入了诗人心中所要表达的沉郁已久之主题。“去者日以疏，来者日以亲”，这一高度浓缩的人生概括一下子出现在读者面前，并深深地覆盖着整篇诗章。初读此二句，大有让读者不知所措之感，亦让读者不自禁地感叹：诗人何以竟有此感慨？去的尽管去着，来的尽管来着，这来去的中间，让在世者何以能堪？人事匆匆，古今代谢，我们每一位立足于世的在世者又何尝不会成为“去者”而与此世日渐疏远？
可以说，本诗作者很有一种过人之气魄，当人之情感沉郁于胸，势将爆发之时，很难再去顾及它景，将情感内蕴于景色之中使其慢慢彰显。本诗作者，一反舒缓之笔调，直抒胸臆，将心中块垒一下子倾倒在读者面前。“去者日以疏，来者日以亲”，去的与此世日渐疏远，来的却与此世日渐亲近，这来去之间，蕴含着世间多少悲欢离合。可以说，全诗仅此二句即足以摄住读者之心，此正是本诗作者笔法高明之处。
当诗人泄去心中块垒，然后才将笔触缓缓调转过来，使我们间接地看到了诗人之所以感慨的直接原因。“出郭门直视，但见丘与坟”，走出城郭，来到四野，眼前所见唯有座座
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思归故里闾，欲归道无因。
中国古代诗歌历来以比兴见长，翻开《诗三百》，你会发现每一篇无不内蕴着比兴之痕迹。“关关雎鸠，在河之洲”，这是《诗三百》最典型的起兴笔法了，此外尚有“蒹葭苍苍，白露为霜”，“采薇采薇，薇亦作止”等等。这些比兴手法既丰富了古代诗歌表达情感的形象性，又增进了诗歌情景交融的意蕴性。在梁萧统所编撰的《古诗十九首》中，大多数篇目亦皆以比兴起笔，如前文我们分析过的《青青陵上柏》与《明月皎夜光》，它们都以形象的景物起兴，进而转述到诗人自身悠悠的内心世界。
然而，值得我们一品的是，《古诗十九首》中，《去者日以疏》这一无名氏之作，竟一反过去常规的比兴手法，直接切入了诗人心中所要表达的沉郁已久之主题。“去者日以疏，来者日以亲”，这一高度浓缩的人生概括一下子出现在读者面前，并深深地覆盖着整篇诗章。初读此二句，大有让读者不知所措之感，亦让读者不自禁地感叹：诗人何以竟有此感慨？去的尽管去着，来的尽管来着，这来去的中间，让在世者何以能堪？人事匆匆，古今代谢，我们每一位立足于世的在世者又何尝不会成为“去者”而与此世日渐疏远？
可以说，本诗作者很有一种过人之气魄，当人之情感沉郁于胸，势将爆发之时，很难再去顾及它景，将情感内蕴于景色之中使其慢慢彰显。本诗作者，一反舒缓之笔调，直抒胸臆，将心中块垒一下子倾倒在读者面前。“去者日以疏，来者日以亲”，去的与此世日渐疏远，来的却与此世日渐亲近，这来去之间，蕴含着世间多少悲欢离合。可以说，全诗仅此二句即足以摄住读者之心，此正是本诗作者笔法高明之处。
当诗人泄去心中块垒，然后才将笔触缓缓调转过来，使我们间接地看到了诗人之所以感慨的直接原因。“出郭门直视，但见丘与坟”，走出城郭，来到四野，眼前所见唯有座座