文/溪风遥
保持觉知，活在当下。
事先说明，这不是我的话，这是老师的话。
以前，以前的以前，常听老师们批判现代人活得太当下，诸如现代人没有过去，没有未来，只有当下，又如现代人的生活乃属于当下生活等等。曾有一段时间，我也跟风似的批判着现代人生活的当下性。
可是，随着时间的推移，我们仍不得不承认，人终究是过程性的存在。现代人即便没有未来，但他的人生依旧具有未来指向性，尽管，他的所谓的未来并非真正未来，乃实指当下。
也正由于我带着极端的批判色彩，审视现代人的生活方式，渐渐的，无知的心开始对“当下”进行某种有意无意的曲解。
岁月的无情与锋利，总是不断淘洗着我们扭曲的心，懂得内省的人，会觉知到自己的错，从而不断地自我淘洗，以净化岁月的蒙尘沉淀在身上的残垢与秽滞。
也许是偶然，也许是巧合，也许是一种内省的必然，当然，也许是不同的情境里“当下”的含义不一吧。就如“物化”一词一样，在现代哲学体系中，“物化”乃为贬义词，表示对人、生命的漠视与无视；而在庄家哲学里，“物化”却意含着一种人与自然的身心合一，一种人、物一体的至高境界。
对于“当下”，我亦渐渐拥有了自己当下的理解。
我虽不知何谓“当下”，但业已渐明白“当下”的感觉。保持觉知，即是活在当下，没有觉知，也就没有当下可言。只有拥有觉知者，才真正拥有自己的当下。
活在当下，是一种境界。其实，当下即是此刻，当下亦即永恒。人，生活于世，什么也没有，唯一属于自己的，即是当下。因此，我们为何不好好利用这真正属于自己的时刻呢？
古有禅师说，每个人皆有两只眼睛，一只眼睛看外面，一只眼睛看里面。我想，看里面的这只眼睛即是内省之眼，觉知之眼，当下之眼吧？
当然，保持觉知，并非仅指保持内觉知，而是保持双向觉知。也就是说，我们需一边往外看，我们一边也同时往内看，内外同时照见，这方叫真正的保持觉知。
比如，我在喝一杯菊花茶，我能喝到菊花茶的味道，我也享
保持觉知，活在当下。
事先说明，这不是我的话，这是老师的话。
以前，以前的以前，常听老师们批判现代人活得太当下，诸如现代人没有过去，没有未来，只有当下，又如现代人的生活乃属于当下生活等等。曾有一段时间，我也跟风似的批判着现代人生活的当下性。
可是，随着时间的推移，我们仍不得不承认，人终究是过程性的存在。现代人即便没有未来，但他的人生依旧具有未来指向性，尽管，他的所谓的未来并非真正未来，乃实指当下。
也正由于我带着极端的批判色彩，审视现代人的生活方式，渐渐的，无知的心开始对“当下”进行某种有意无意的曲解。
岁月的无情与锋利，总是不断淘洗着我们扭曲的心，懂得内省的人，会觉知到自己的错，从而不断地自我淘洗，以净化岁月的蒙尘沉淀在身上的残垢与秽滞。
也许是偶然，也许是巧合，也许是一种内省的必然，当然，也许是不同的情境里“当下”的含义不一吧。就如“物化”一词一样，在现代哲学体系中，“物化”乃为贬义词，表示对人、生命的漠视与无视；而在庄家哲学里，“物化”却意含着一种人与自然的身心合一，一种人、物一体的至高境界。
对于“当下”，我亦渐渐拥有了自己当下的理解。
我虽不知何谓“当下”，但业已渐明白“当下”的感觉。保持觉知，即是活在当下，没有觉知，也就没有当下可言。只有拥有觉知者，才真正拥有自己的当下。
活在当下，是一种境界。其实，当下即是此刻，当下亦即永恒。人，生活于世，什么也没有，唯一属于自己的，即是当下。因此，我们为何不好好利用这真正属于自己的时刻呢？
古有禅师说，每个人皆有两只眼睛，一只眼睛看外面，一只眼睛看里面。我想，看里面的这只眼睛即是内省之眼，觉知之眼，当下之眼吧？
当然，保持觉知，并非仅指保持内觉知，而是保持双向觉知。也就是说，我们需一边往外看，我们一边也同时往内看，内外同时照见，这方叫真正的保持觉知。
比如，我在喝一杯菊花茶，我能喝到菊花茶的味道，我也享