白锦堡，一个久远的图腾记忆
2016-07-14 22:32阅读：
白锦堡，一个久远的图腾记忆
1、白锦堡消失于岁月的尘烟之中。
八百年来，遵义的首府在穆家川，在我们熟悉的老城。八百年前，遵义的首府曾在白锦堡。南宋淳熙三年，播州土司杨轸将其主寨由旧堡迁到穆家川，白锦堡成为一个历史名词。由于时间久远，今天的人们已经无法确定白锦堡的具体位置。白锦堡到底在哪里？白锦是白色的锦缎？白色的沙子？白色的井栏？白色的城墙？为什么古人会用这样浪漫的名字来命名一个城堡？
白锦堡，这座古堡已经消失了，但是不能说已经没有踪影了，事实上它留下了自己的影子。中国人喜欢复制地名，这是中华文化的一个鲜明特点，也是中华文化充满凝聚力的一个重要因素。今天只有一个北京城，却有无数的北京路。汉晋隋唐时期遵义一带的中枢在鳖山之麓鳖水之畔的团鱼坝，后世遵义及周边一带遍布团山、团田的地名。宋代播州一带的中枢在白锦堡，后世遵义及周边一带有不少名叫白沙井的地方。
2、人们一直在寻找白锦堡的踪迹。
南宋时候的杨轸，是播州地区的土皇帝。《杨氏家传》记载杨轸由旧堡迁到北面二十里的穆家川，迁到今天的遵义老城。白锦堡的位置，此前有很多种说法。
道光《遵义府志》以《杨氏家传》为据，认为白锦堡在老城南面，而清代还没有发现杨璨墓，所以认为在南白镇一带。可是南白镇在老城南面四十里，与《杨氏家传》记载的里程出入比较大。
今北京大学考古文博学院孙华教授在《播州杨氏恩威并重降服土著统治中心在白锦堡》一文当中也是以《杨氏家传》为据，认为白锦堡可能在龙岩山（海龙囤）旁的养马城。孙教授可能没有到过龙岩山或养马城现场，该文将方位弄混了。
当代也有老师根据《舆地纪胜》及后来的《明统志》、《四川通志》的记载，认为白锦堡在綦江县三江镇一带。《舆地纪胜》：“南平军在白锦堡，去播州三百里，系纳土官杨光荣子孙袭守之”。《舆地纪胜》以为南平军为杨光荣献地所建，其实南平军为别族献地所建，宋末播州杨氏强大之后才开始遥领南平军一带。綦江一带或曾有白锦堡地名，应属衍生地名。
笔者早前的文稿当中一直认为白锦堡在今遵义市深溪镇皇坟嘴附近一带。2016年6月20日《唐代播州区划考略》由于发现了更早的白锦堡，所以称播州杨氏长房主寨在皇坟嘴附近一带。2016年7月11日、12日笔者接连两次到皇坟嘴附近一带实地考察，又有了一些新的发现。
3、又找到了一个东高寨。
7月11日遵义的太阳比较厉害，估计室外气温有三十多度，基本没有云朵来躲，天上的太阳和地上的水泥路面夹着人烤，我坐车到镇隆镇东侧长沟，往东步行到新蒲镇大山、黄村、东高寨，再往北到新蒲镇新中、长征大道。这个地形类似于团泽镇姚家沟，西侧五六里长沟今天就叫长沟，东侧五六里深沟今天就叫深溪沟。深溪沟南侧临河为深溪山，小塘河南侧今深溪镇地名由此深溪沟、深溪山衍生。长沟与深溪沟之间是一个环形山谷，中心在新蒲镇大山村黄村小组一带。则宋代这个东高寨其实泛指今文家坳、大山窝、黄村、东高寨一带。一路皆热，惟黄村一带老树成荫，似有所藏。东高寨不是一个普通的地名，且在皇坟嘴附近，且是长沟深沟之间一个环形山谷当中的一个寨堡，它的真实身份是什么？这个位于皇坟嘴附近的东高寨是团泽镇姚家沟东高寨的衍生地名，由于杨贵迁打败杨蚁之后播州上杨中枢西迁，此东高寨应是南宋播州上杨中枢地区的一个重要寨堡。
我出门喜欢打空手，不带干粮和水，路上有店就买点，无店就吃山珍。在黄村对坡有收过的李子树，一个婆婆在家让我自己打，剩的均在高处，且不好意思久整，顺手摘二十来颗得个半饱，味道却是极好。
4、皇坟嘴旁边的黄家堡就是皇家堡就是南宋时期的白锦堡。
7月12日原计划不想接连出去，可是猛睡一觉醒来发觉太阳居然难得阴了，且没有下雨，是催我上路的意思。又从镇隆镇东侧长沟起步，往东南过小塘河到了深溪镇龙江村黄家坝、彭家寨一带。深溪镇龙江村黄家坝、彭家寨一带，也是一个环形山谷盆地，北侧临河地形险要，南侧以缓丘地形为主，与小塘河对岸的东高寨互为犄角。这里的村落、庭院、巷子、石阶，均井然规作，已无铅华而有一种秀雅恬静的内质。在龙江小学西侧的登山石梯上坐了一会，校园不宽阔，环境很幽深，颇以不曾在此就学为憾。今龙江村黄家坝南侧山地，百度地图使用古代地图资料标为黄家堡，我询问当地人皆不知黄家堡的地名，则黄家堡已是古地名。既然东高寨地名可以衍生，那么白锦堡地名也可以衍生。黄家堡就是皇家堡就是宋代杨贵迁后裔由团泽镇白沙井西迁之后的白锦堡，泛指今深溪镇龙江村黄家坝、彭家寨一带。杨轸迁往穆家川之前的旧堡，应在此处。南宋杨价、杨文时期复建播州或播川县于白锦堡，也应在此处。
查卫星地图，小塘河南北两侧山地若巨龙之躯干，北侧由皇坟嘴往东北延伸到新蒲镇大山村、新中村，再延伸到团泽镇、蒲场镇一带，南侧由皇坟嘴南侧往东北延伸深溪镇、喇叭镇，再延伸到虾子镇、新舟镇境内。小塘河北岸的新蒲镇大山村黄村小组一带位于龙额之上，小塘河南岸的深溪镇龙江村黄家堡一带位于龙口之内，皇坟嘴杨璨墓位于龙舌之处。龙头的西侧有两道长长的浅丘若栏，有镇隆、锁隆两地名，实即镇龙、锁龙之意。
5、新蒲镇东高寨与深溪镇黄家堡的关系。
新蒲镇东高寨、黄村、文家坳、大山窝一带环形山谷在穆家川老城东面二十余里，深溪镇龙江村黄家坝、彭家寨一带环形山谷在穆家川老城南面二十里，则《杨氏家传》记载杨轸迁出之前的旧堡指后者。
新蒲镇大山台南侧有岩脚村民组，属新蒲镇大山村，西侧有偏岩子村民组，属礼仪镇民主村，这简直就是宋代上杨地区版图的浓缩。宋代上杨地区西部是偏岩河流域，南部是岩底河流域，偏岩河、岩底河的名称今天仍然使用，相当于大山台西侧偏岩子与南侧岩脚两个地名的放大，这是常见的区域中枢地名文化辐射衍生现象。则在杨贵迁之后、杨轸之前，播州杨氏曾经较长时间使用今新蒲镇东高寨、黄村、文家坳一带环形山谷作为主寨。
6、北宋时期上杨地区杨蚁的东高寨、白锦堡。
北宋时期上下杨分据，大体以今新蒲镇洪江为界，洪江北侧今团泽镇有部分地区也属于上杨，上下杨实际以唐代恭水县、高山县边界为界。杨先、杨蚁对抗之时，杨蚁的主体在近代遵义县南部岩底河与西南部偏岩河一带。《杨氏家传》：“蚁据白锦南近邑，号扬州”。《杨氏家传》记载的白锦，仅指穆家川南侧二十里的旧堡，即今深溪镇龙江村黄家坝、彭家寨。杨蚁的扬州中枢在此之南，并且不会很远。
今三岔镇集镇附近有罗衙地名，三岔镇西侧山脚南白镇境内有南衙地名，显示杨蚁旧堡似在三岔镇集镇一带。三岔镇长山村与龙坪镇中兴村交界处有白沙井地名，显示在今白沙井、黄氏宅、太平场之间环形山谷曾有旧堡，太平场东侧肇兴、连二坝之间环形山谷在这一带山地之间四通八达。而就大地形来看，整个岩底河流域的早期传统枢纽是在今三岔镇水源大桥、高山村部、苏山村部所在的山谷地带。三岔镇境内锦水、绸子山地名，与白锦堡应有关联。三岔镇一带高寨、高山、高坡、高榜、高堰、高岩、高胜寺等地名密集，应与宋代东高寨或唐代高山县有关。东高寨、白锦堡这两个地名及关联的地名，晃若就是唐代之后杨家的脚印，其实或许并不属于某家，而是有着更为深广的地域文化渊源。
当地民谚：“头顶高寨坡，脚踏岩底河，若有人识得，金银用马驮”。高寨坡脚、岩底河畔是一个老地方，却不是一次两次就能看得透彻，或许以后有缘前往。
7、北宋时期上杨地区杨贵迁势力范围的东高寨、白锦堡。
杨先、杨蚁对抗之时，杨昭主体在今新蒲镇、深溪镇一带，杨蚁主体在今龙坪镇、三岔镇一带，杨先主体在今新舟镇、绥阳县南部一带。《杨氏家传》记载杨贵迁为杨昭过继子，应属杨氏旁支。杨蚁联合闽兵攻打杨先，杨贵迁于高遥山伏击杨蚁成功，杨贵迁崛起于洪江一带，从此杨贵迁后裔主导上杨地区。
2016年6月18日，笔者到团泽镇姚家沟白沙井一带实地考察，并写了《高遥山、白锦堡考察小记》。高山，即高摇山、高遥山、高尧山、高氏之山，当代遵义县团泽镇白沙井、姚家沟南侧就是高尧山，平面地形如汉字“尧”，字头在东（谷歌地图转换坐标27.784037,107.106657）。高遥山属于这一带早期部族所称东山首经地区，今遵义县团泽镇集镇南侧仍有东山湾的地名，是非常古老的地名。今团泽镇白沙井、姚家沟南侧的高遥山，是高遥山地名文化的原点。今姚家沟西端有东高寨为山名，是姚家沟西端的山门，早期东高寨泛指高遥山西段今白沙井、叶蒿坪一带环形山谷，唐代为播州高山县治，宋代也称白锦堡，北宋末年杨贵迁次子杨光荣献地建播州于白锦堡应在此处，之后才逐渐西迁。今团泽镇白沙井、叶蒿坪一带环形山谷之内的东高寨，是东高寨地名文化的原点。
为何杨光荣献地建播州于白锦堡，应在今团泽镇白沙井？第一、宋代上下杨大致是以洪江为界，不是以小塘河为界。第二、杨贵迁伏击杨蚁应发生在今团泽镇姚家沟一带，杨蚁或由养马塘经姚家沟东侧贾家坝前往河包场、团鱼坝及洛安江纵深地区，或由洪江经姚家沟西侧团泽口前往河包场、团鱼坝及洛安江纵深地区。第三、杨贵迁作为杨氏旁支崛起于洪江一带，其支系村落势力范围最初主要在洪江一带，杨贵迁以杨蚁勾结外仇为理由伏击杨蚁，应与邻近下杨村落早有默契，但是这一带实际处于上下杨对抗的前哨地区，所以其后裔主导上杨地区之后会逐渐西迁。
本文内容基本属于历史倒叙，正史记载播州杨氏情况是从北宋晚期杨贵迁的儿子杨光震、杨光荣时期献地建州开始。
8、更古老的白锦堡。
在遵义市团泽镇蒲台村南侧、磨子岩北侧有山名叫白雀山，修长的颈子，舒展的双翼，酷似白鹳，即本地所称饿老鹳。鸟首向北（谷歌地图转换坐标27.844313,107.123566），左翼向西（27.841505,107.113781），右翼向东（27.839304,107.115841）。白雀山北侧、杉树坪南侧一带地形若一条大蛇，蛇首在南（27.844313,107.123566），蛇身在北，蛇身驮着一个巨大的太阳（27.863322,107.135153）。蛇鸟会首、蛇鸟稽首之处，远古时期称为会稽之山。
《杨氏家传》记载“其先太原人，仕越之会稽”，笔者不清楚明代的宋濂是指今山西太原一带，或是指今浙江绍兴（会稽）一带，或是指遵义团泽白雀山一带。白鹳，即柏鹳，其背上有一个古寨，今名蒲石台，应即白颈堡（白锦堡）地名文化的原点。在很早很早的历史早期中国长江以南的大娄山地区有龟、鳖、蛇、鸟、虫、龙、凤、虎、牛、马、猪、羊等众多图腾文化，白颈的白鹳是其中非常重要的一个。
2016.7.13.
考定杨轸旧堡在深溪镇黄家堡的五个依据
1、方位。
在今遵义穆家川老城南面。
2、里程。
距离遵义老城二十里。由龙江桥经长沟到老城，与皇坟嘴经坪桥到老城的距离差不多。
3、杨璨墓侧。
家族聚居地都是一片一片，土司也是如此。
4、地形。
今深溪镇龙江村黄家坝、彭家寨一带西面群山环绕，是一个东西四里、南北二里的盆地，属古代大堡地形。
5、地名。
西南地区土司墓一般都称皇坟，并非只是播州。皇坟嘴旁边的古地名黄家堡，就是皇家堡，就是杨轸的旧堡。
2016.7.15.
白锦图腾的三个文化内涵
白锦图腾到底指的是什么？不同时期有不同的理解。
1、很早很早的历史早期，遵义市团泽镇白雀山一带的人们以当地白鹳模样的象形山为图腾，这个图腾的名字就叫白鹳或柏鹳。白鹳，是一种小白鹭，也即本地所称饿老鹳，比白鹤体型稍大。真实的白鹳鸟与真实的白雀山，都有长长的白色的脖子，以之为图腾的部族的老寨称为白颈堡。酷似白鹳的白雀山，鸟首向北（谷歌地图转换坐标27.844313,107.123566），左翼向西（27.841505,107.113781），右翼向东（27.839304,107.115841）。
2、由于白鹳图腾是一种洁白的形象，早期以之为图腾的部族也崇尚葛衣不染的服饰。到了宋代播州土司的主寨称为白锦堡，这个白锦就是指白色锦缎。《杨氏家传》记载，杨三公逃亡时候渡船过江，船夫不配合，杨三公将白锦放在船夫脖子上，船夫就变成了一条蛇。在较早前的口传历史记忆当中，白锦不仅是一种图腾，而且是一种法器，可以施展法力。白锦将人变为蛇的故事，自然是不真实的神话记忆，但是这种神话记忆反映宋代本地部族仍然视白锦为神物的历史真实。种种迹象表明，随着主寨的迁徙在播州地区出现多处白锦堡，正是因为视白锦为图腾乃以此命名主寨。
3、后世播州及周边地区留下的白沙井地名，其中许多与早期的白锦图腾记忆有关。或许是白锦转白纱转白沙，或许是白锦转白井，总之是人们的一种理解。
2016.7.16.
