吕祖《百字碑》解
（贾题韬）
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，
不迷性自住，性住气自回，
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷，
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知？
坐听无弦曲，明通造化机，
都来二十句，端的上云梯。
“养气忘言守”。既然要养气，必须把邪思杂念全放下，把“言”“守” 都放下。语言就是人们思想活动，邪思杂念全排除，心自然清净下来了。
“降心为不为”。把心收拾起来，“为不为”，做一切事，都不要执着。应当做的事积极去做，做了便放下，不要执着。
“动静知宗主”。“宗主”是什么呢？就是良心，良心是上帝给的吗？对不起，良心就是你的自性，也就是你自己。动也好，静也好，不要违背自己的良心。王阳明说的好：“不善不恶心之体，知善知恶是良知。”我们人人都有良知、良能，那一点良知就是做事做物的准则，你的思想活动起处，是，它便知是，非，它便知非。若有这个至简至易的良知诀窍，随它邪思妄念，这里一觉，都自会冰消瓦解，它是灵丹一粒，可以点铁成金，人们就是自己忘记本分良知，动也好，静也好，那个能知动静便是主宰也就是本性。起个念头想个事情，或什么念头都不想，都不起，这一切没有离开你自己的良知。这样便无事了，所以说“无事更寻谁”呢？难道说还要找个什么，玄空地想个什么吗？岂不是无事生非吗？
“真常须应物”。真常就是不生不灭的本心，在凡不减，在圣不增，如同镜子照物，了了清楚，镜本身却没动一点点。
“应物要不迷”。办事情，应对事物，我们真常良知清清楚楚，是还他一个是，非还他一个非，清楚得很，“不迷性自住”。善能分别诸法相，但于本性事讲，是不住，不动的，这一点非常重要。
“性住气自回”。心不动了，气就不跑了。我们肯生气，肯不平，是由于心动了，你晓得真常不动的本心，气自然消解，自然平静了，这是无上气功大法。
“气回丹自结”。气不走了，身体上阴阳二气，自然调和，二气自然交融，丹自然会结，工夫很简单。
“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只要气不动了，阴阳二气就相交了。“
（贾题韬）
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，
不迷性自住，性住气自回，
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷，
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知？
坐听无弦曲，明通造化机，
都来二十句，端的上云梯。
“养气忘言守”。既然要养气，必须把邪思杂念全放下，把“言”“守” 都放下。语言就是人们思想活动，邪思杂念全排除，心自然清净下来了。
“降心为不为”。把心收拾起来，“为不为”，做一切事，都不要执着。应当做的事积极去做，做了便放下，不要执着。
“动静知宗主”。“宗主”是什么呢？就是良心，良心是上帝给的吗？对不起，良心就是你的自性，也就是你自己。动也好，静也好，不要违背自己的良心。王阳明说的好：“不善不恶心之体，知善知恶是良知。”我们人人都有良知、良能，那一点良知就是做事做物的准则，你的思想活动起处，是，它便知是，非，它便知非。若有这个至简至易的良知诀窍，随它邪思妄念，这里一觉，都自会冰消瓦解，它是灵丹一粒，可以点铁成金，人们就是自己忘记本分良知，动也好，静也好，那个能知动静便是主宰也就是本性。起个念头想个事情，或什么念头都不想，都不起，这一切没有离开你自己的良知。这样便无事了，所以说“无事更寻谁”呢？难道说还要找个什么，玄空地想个什么吗？岂不是无事生非吗？
“真常须应物”。真常就是不生不灭的本心，在凡不减，在圣不增，如同镜子照物，了了清楚，镜本身却没动一点点。
“应物要不迷”。办事情，应对事物，我们真常良知清清楚楚，是还他一个是，非还他一个非，清楚得很，“不迷性自住”。善能分别诸法相，但于本性事讲，是不住，不动的，这一点非常重要。
“性住气自回”。心不动了，气就不跑了。我们肯生气，肯不平，是由于心动了，你晓得真常不动的本心，气自然消解，自然平静了，这是无上气功大法。
“气回丹自结”。气不走了，身体上阴阳二气，自然调和，二气自然交融，丹自然会结，工夫很简单。
“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只要气不动了，阴阳二气就相交了。“