“认得”心灵，是为见到真谛，是如来禅；心灵的现象是“无蕴”，是俗谛，悟到真俗不二是祖师禅。
真谛是不生不灭，俗谛是万化不止，既然两者是不一不异，所以心灵运行就自然成立。
“无蕴”的运行轨迹，是为命运，是俗谛。我们可以这样设想，在任何时空点上，“无蕴”都有无穷的运行方向。但是，这是理论上的说法，是“可能性”，具体到一个个体，存在一个“规定性”，象习惯，是为业力。
一般人在业力的作用下——随顺业力，形成一生命运乃至多生命运流转，成就“六道轮回”的命运沉浮。人们多么地想把握命运，但是，却无知无能，只能被命运戏弄。
实际上，“万化由我不由人”，不能把握命运，也不改变命运由自己造作的事实——“自作自受”。
贯穿在命运之中如此强大的力量，就是业力，业力建立每个点之间的因果相续。圣者是明悟了业力的原理，打破了业力的相续。
可以这样假想：每个念头就是这样的点，念念之间没有联系，“事来则应，过去不留。”是为圣者作为。这样的情形，“规定性”就被打破，每点无穷的“可能性”得以成立，行者的智慧显现。
悟到“可能性”，并不一定就能打破“规定性”，是为悟道。悟道之前也叫修道的话也可以，真正说应该叫盲修瞎炼。悟道方能修道，哪怕有那么一念之间，打破了业力相续，是为见道。
见道了方可以行菩萨道，“可能性”指导下的“规定性”——随缘度生，同时，“规定性”中见“可能性”——度人自度。当然，可能退转，但是总会被觉察，过程中觉察逐渐成为习惯。一生中把觉察的习惯力量强化到一定地步，能够经受生死的严峻考验，或者说不再退转，需要如何的缘分呢？有缘遇到佛道的朋友要珍惜啊。
觉
真谛是不生不灭，俗谛是万化不止，既然两者是不一不异，所以心灵运行就自然成立。
“无蕴”的运行轨迹，是为命运，是俗谛。我们可以这样设想，在任何时空点上，“无蕴”都有无穷的运行方向。但是，这是理论上的说法，是“可能性”，具体到一个个体，存在一个“规定性”，象习惯，是为业力。
一般人在业力的作用下——随顺业力，形成一生命运乃至多生命运流转，成就“六道轮回”的命运沉浮。人们多么地想把握命运，但是，却无知无能，只能被命运戏弄。
实际上，“万化由我不由人”，不能把握命运，也不改变命运由自己造作的事实——“自作自受”。
贯穿在命运之中如此强大的力量，就是业力，业力建立每个点之间的因果相续。圣者是明悟了业力的原理，打破了业力的相续。
可以这样假想：每个念头就是这样的点，念念之间没有联系，“事来则应，过去不留。”是为圣者作为。这样的情形，“规定性”就被打破，每点无穷的“可能性”得以成立，行者的智慧显现。
悟到“可能性”，并不一定就能打破“规定性”，是为悟道。悟道之前也叫修道的话也可以，真正说应该叫盲修瞎炼。悟道方能修道，哪怕有那么一念之间，打破了业力相续，是为见道。
见道了方可以行菩萨道，“可能性”指导下的“规定性”——随缘度生，同时，“规定性”中见“可能性”——度人自度。当然，可能退转，但是总会被觉察，过程中觉察逐渐成为习惯。一生中把觉察的习惯力量强化到一定地步，能够经受生死的严峻考验，或者说不再退转，需要如何的缘分呢？有缘遇到佛道的朋友要珍惜啊。
觉