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的人)。
可见，“公”不仅仅是年龄大、年老，而是经历而阅历，因阅历而体悟而智慧……
如是因缘，我们的生命得以成长，如此持续地经年地成长，这样的人我们称为“长者”。
第三是“美”，měi，会意。金文字形，从羊，从大，
古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。
“味美”的本意耐人寻味，似乎与“内在”、“无形”、“接触”、“可知”等相关，
“肥壮的羊吃起来味很美”，传达了一个信息，以外在某些特征能揣测内在，
外在、内在的这种关系，古人创造了一个词汇——文质彬彬——内在外在的完美统一。
当今，戴着“面具”生活的人忒多，文质彬彬很难，很少，忒宝贵……
以上，还是仅仅就“文质彬彬”的内外统一的特性而言，如果，再考虑“完美”……
实在说，内在外在都完美太不容易了，现如今，外在还可以透过整形手术来解决；
古人解决这个问题似乎有顺序，释迦牟尼佛悟道之后，花了很长很长时间来修形态美；
结合古今，现代人，似乎可以跟党走，更多地把难题向后放一放，先解决外在美。
“跟党走”是调侃，老人以为，不是现在人选择先易后难，而是根本上很少人知道内在美的修养道路。
实在说，祖先给我们已经预备了，透过“儒释道”的学习、修养之路，明悟事理，直至真相……
从内在修养的角度看儒释道，是次第的过程，先“儒”——粗粗地打磨成一个人形！
而后，学佛，明悟——拿到“地图”才知道怎样做人；知因果，如：髯佛(称仁慈多须的人)。
最后修道，成为一个“文质彬彬”的人，过上“诗酒田园”——人的生活。
内在的完成，也有三样事情：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界！
（佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活！）
美髯公就是以这样一幅书法作品参加首届“丰润武当”名家书画展。
“武当山”知识性的解释是“非真武不足以挡之”，
武当山导游词把这句话放在战争的背景下诠释，是功利之心度古人之腹。
如果认定没有文字记载的情况下人民口口相传——音似来诠释就是“非真吾不足以当之”，
什么事情需要真吾呢？那就是人人追求的没有烦恼定义的永恒幸福。
武当山音似诠释就是“我当上”，意思就是明道（见真相）契道（知永生）来武当山。
老人《武当山说什么》，说是一个展览馆、博览馆式的人生大学，课程就是由“吾”见“我”。
真武就是我，武即“止”“戈”，透过修炼，祛除那“斗”心，不再打击非我、侵占非我了；
当一个人经由儒家做人的“第一道工序”，再经佛家理论和慈善教化的“第二道工序”，
最后来到武当山学习道法，“流水无渠随缘动，都为美好人生梦。”——成仙。
美髯公完成了伟大的武当山之行，见到了真武，回到西安寄来了《杨谦石书法作品集》，
还有一幅书法作品：六尺宣，唐伯虎题《抱琴归去》诗。感动。慈爱、童真、自然，美髯公也。
变唐伯虎诗：低眉宁肯谒王公，一路松声雨鬓风。 神识独游天地外，抱琴归去碧山空。
希望多有人参考：年轻人大多觉得怀才不遇，哪怕拥有世界也是委屈自己，
经历一路风风雨雨，张狂或挫折，终究透过机缘明悟，开始成长自己，
老了，突然觉得“人生如梦”也可，“梦如人生”也罢，生命永恒。
相关阅读：“丰润武当”全国名家书画展
书法家杨谦石在“丰润武当”全国名家书画展
默髯公杨谦石老师拜谒武当金顶
美髯公：书法家杨谦石印象
可见，“公”不仅仅是年龄大、年老，而是经历而阅历，因阅历而体悟而智慧……
如是因缘，我们的生命得以成长，如此持续地经年地成长，这样的人我们称为“长者”。
古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。
“味美”的本意耐人寻味，似乎与“内在”、“无形”、“接触”、“可知”等相关，
“肥壮的羊吃起来味很美”，传达了一个信息，以外在某些特征能揣测内在，
外在、内在的这种关系，古人创造了一个词汇——文质彬彬——内在外在的完美统一。
实在说，内在外在都完美太不容易了，现如今，外在还可以透过整形手术来解决；
古人解决这个问题似乎有顺序，释迦牟尼佛悟道之后，花了很长很长时间来修形态美；
结合古今，现代人，似乎可以跟党走，更多地把难题向后放一放，先解决外在美。
实在说，祖先给我们已经预备了，透过“儒释道”的学习、修养之路，明悟事理，直至真相……
而后，学佛，明悟——拿到“地图”才知道怎样做人；知因果，如：髯佛(称仁慈多须的人)。
最后修道，成为一个“文质彬彬”的人，过上“诗酒田园”——人的生活。
（佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活！）
美髯公就是以这样一幅书法作品参加首届“丰润武当”名家书画展。
武当山导游词把这句话放在战争的背景下诠释，是功利之心度古人之腹。
如果认定没有文字记载的情况下人民口口相传——音似来诠释就是“非真吾不足以当之”，
什么事情需要真吾呢？那就是人人追求的没有烦恼定义的永恒幸福。
武当山音似诠释就是“我当上”，意思就是明道（见真相）契道（知永生）来武当山。
真武就是我，武即“止”“戈”，透过修炼，祛除那“斗”心，不再打击非我、侵占非我了；
当一个人经由儒家做人的“第一道工序”，再经佛家理论和慈善教化的“第二道工序”，
最后来到武当山学习道法，“流水无渠随缘动，都为美好人生梦。”——成仙。
还有一幅书法作品：六尺宣，唐伯虎题《抱琴归去》诗。感动。慈爱、童真、自然，美髯公也。
变唐伯虎诗：低眉宁肯谒王公，一路松声雨鬓风。 神识独游天地外，抱琴归去碧山空。
希望多有人参考：年轻人大多觉得怀才不遇，哪怕拥有世界也是委屈自己，
经历一路风风雨雨，张狂或挫折，终究透过机缘明悟，开始成长自己，
老了，突然觉得“人生如梦”也可，“梦如人生”也罢，生命永恒。
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