武当山在河南有很好的信仰，特别是在河南省南阳市，人们向往武当山。
因为在河南省南阳市境内分布着包括王府山（三清庙）这样的大大小小道观，
更有南阳市王府山（三清庙）主持玄真子马道长这样德艺双馨的道人。
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和马道长认识在一次活动中，玄真子和师父七星铁弹子杨占清道长在一起。
因为是本家，就问了马道长年龄，不得了，马道长已经是八十多岁的高龄了。
看气色原以为马道长比武当老人年轻些，谁料想玄真子比师父还年长些……
而八十多高龄的玄真子马道长耳不聋眼不花且健步如飞思维敏捷……
武当老人，和马道长接触，觉得玄真子无论从身体和思维都相当于五十多而已。
马道长年轻时候是五百多人的企业一把手，早年出家五朵山，主持三清庙多年。
实在话，武当老人是南阳人，却没有到过位于南阳市中心的王府山（三清庙），
这次被本家邀请，和七星铁弹子杨占清道长一起，武当老人参观了王府山。
了解到河南省南阳市王府山（三清庙）很多秘密，还涉及这一地区风俗。
登王府山（三清庙）顶，可以体会在没有高层建筑的年代“君临天下”的感受……
王府山建于明初，距今已有600年历史。明洪武二十四（1391）年，朱元璋封其二十三子朱桱为唐王，就藩南阳。朱桱5岁尚未就藩前，朝廷即在南阳营造唐王府。
《明嘉靖南阳府志》载：“唐王府后有石山，名曰王府山。”王府山是后花园的主要建筑，据传，这些石头取自两千公里外的江苏太湖，人抬牛拉船运，历时数载。建成的王府山呈圆锥形，除主峰外，还有四个支峰，取“五峰并峙”和“四峰拱朝”之意。支峰下边有奇巧的洞窟，洞窟之间，崎岖贯通，一步一景。入洞穿穴，爬60道台阶，盘旋而上，可达主峰山顶。山顶有亭，凭栏可鸟瞰全城，也可远眺南阳盆地的九架孤山，紫山、塔山、独山、蒲山历历在目。
我国假山艺术始于秦汉，盛于唐宋，极于明清。留存至今的艺术精品多为明中晚期所做，如上海豫园大假山、苏州留园、惠荫园的假山等，明代早期作品却是凤毛麟角。南阳王府山作为早明时期的假山艺术珍品，接续了这段历史，为明代假山艺术的发展提供了完整轮廓。
明代是我国假山艺术丰腴时期，其赏石文化秉承宋之精髓，又因叠山技艺的职业化而更成章法。所谓瘦、皴、漏、透的叠山手法及对形、色、质、纹的观赏要求，在王府山都有表现。王府山的艺术特点可归结为险、拙、奇、空、皴、透6点。
当年名噪中原的唐王府毁于李自成的兵火，仅存一座王府山。明以后，王府山又历经浩劫，清康熙年间曾一度拆拉太湖石装点玄妙观，诸葛庵草庐后之乱石冢亦从王府山移去；抗日战争期间又遭日机轰炸，百姓乘机搬石镇宅；20世纪的王府山被人口扩张所淹没。至2010年始得抢险加固，王府山方又显山露水。虽然部分山石散落、局部山体崩塌，但瑕不掩瑜，早明假山艺术峥嵘犹存。
马道长不单道德高尚，易学造诣颇高，更有“中原第一断”罗道长协理……
可以说，南阳王府山（三清庙）成为中原易核心，是南阳易需要者的福音。
南阳市，甚至包括附近地区，至少两个生活习惯与王府山有关，故事是这样：
王爷，经常在王府山登高远眺，看到城里吹吹打打取新娘场面甚是热闹。
王爷霸道，当然还有一个版本说是日本人占领南阳后，日本军曹干的坏事。
要求新娘子，无论美丑，都要先送来王府过一夜，然后才能到夫家。
因为王府山实在是高，城里城外一览无遗，因此人们想了一个办法，
夜里结婚，在王府山就看不到结婚的场面了，因此，至今南阳是晚上结婚。
另一个风俗也是因王府山而有，说因为修建王府山的费用很大，
征收南阳城每家晚饭费用来修建王府山，因此，南阳城里不得生火做晚饭，
一日，王爷在王府山上看晚霞，发现一户人家升起了袅袅炊烟……
府兵抓来审问，这家老人说：孩子小，饿得直哭，生火煮些菜汤给孩子喝。
王爷也是懂道理之人，觉得大人忍饥挨饿，小孩子确实没有办法挨过漫漫长夜，
《明嘉靖南阳府志》载：“唐王府后有石山，名曰王府山。”王府山是后花园的主要建筑，据传，这些石头取自两千公里外的江苏太湖，人抬牛拉船运，历时数载。建成的王府山呈圆锥形，除主峰外，还有四个支峰，取“五峰并峙”和“四峰拱朝”之意。支峰下边有奇巧的洞窟，洞窟之间，崎岖贯通，一步一景。入洞穿穴，爬60道台阶，盘旋而上，可达主峰山顶。山顶有亭，凭栏可鸟瞰全城，也可远眺南阳盆地的九架孤山，紫山、塔山、独山、蒲山历历在目。
当年名噪中原的唐王府毁于李自成的兵火，仅存一座王府山。明以后，王府山又历经浩劫，清康熙年间曾一度拆拉太湖石装点玄妙观，诸葛庵草庐后之乱石冢亦从王府山移去；抗日战争期间又遭日机轰炸，百姓乘机搬石镇宅；20世纪的王府山被人口扩张所淹没。至2010年始得抢险加固，王府山方又显山露水。虽然部分山石散落、局部山体崩塌，但瑕不掩瑜，早明假山艺术峥嵘犹存。
可以说，南阳王府山（三清庙）成为中原易核心，是南阳易需要者的福音。