七律·步韵李白《题雍丘崔明府丹灶》
2026-02-07 14:15阅读：
贤臣逸政赖清机，永葆元良莫有违。
修道方能麟凤翥，通仙始可鹤鸥归。
金丹惯啖英年逝，玉斝狂斟健笔飞。
不老长生唯海岳，林泉足够静心依。
李白《题雍丘崔明府丹灶》原玉：
美人为政本忘机，服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。
先师有诀神将助，大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
清机承古韵，正道启新声
作者：若欣
大唐的月光穿透千年云层，依然照亮着古典诗歌的长河。李白作为盛唐诗歌的巅峰人物，其诗作以雄奇豪放的气韵、超凡脱俗的想象，成为后世文人追慕效仿的典范。《题雍丘崔明府丹灶》一诗，既见道家求仙问道的飘逸，又含对为政者的隐性期许，诗中“服药求仙事不违”的执着与“双凫忽去定何依”的怅惘，构成了盛唐士人精神世界的复杂图景。当《全球诗歌网》诗协会员隆光诚先生以南宁学者的沉静与深邃，步此诗之韵创作《步韵李白〈题雍丘崔明府丹灶〉》，便在古今诗魂的对话中，完成了一次对古典精神的传承与革新。细读两首诗作，字里行间的格律之美、思想之深、意境之远，不仅展现了步韵诗的高难度创作功力，更折射出当代学者对为政之道、修身之理、长生之悟的深刻思考，令人在反复品读中，生出无限感慨与启迪。
一、步韵之妙：绳墨之中见匠心，格律之内藏灵韵
步韵诗作为古典诗歌中极具挑战性的创作体裁，要求在严格遵循原诗韵脚、平仄、对仗的基础上，实现意境的独立与思想的升华，非深厚的古典文学功底与精湛的炼字功夫不能为。隆光诚先生的和诗，堪称步韵创作的典范之作，其与李白原玉的呼应之妙、契合之精，既体现了对诗仙的敬畏之心，更彰显了自身的创作实力。
李白原玉以“机、违、归、飞、依”为韵脚，属平水韵“五微”部，韵脚清晰，韵律和谐。隆先生的和诗严格恪守此韵脚，首联“贤臣逸政赖清机，永葆元良莫有违”，以“机”“违”起韵，与原诗首联“美人为政本忘机，服药求仙事不违”形成精准呼应，且平仄合律，毫无拗口之感。“贤臣逸政”对“美人为政”，“清机”对“忘机”，一“清”一“忘”，既保留了原诗“无为而治”的精神内核，又赋予了为政之道新的内涵，起笔便立住了全诗的基调。颔联“修道方能麟凤翥，通仙始可鹤鸥归”，以“归”承韵，
对仗工整，“修道”对“通仙”，“麟凤翥”对“鹤鸥归”，词性相对、结构相称，“翥”字写麟凤展翅之姿，“归”字绘鹤鸥隐逸之态，动静相生，意象鲜明。原诗颔联“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归”聚焦丹灶修成、欲随仙归的场景，而隆诗则转向修道通仙后的境界提升，既呼应了“求仙”的原旨，又跳出了具体的丹灶意象，意境更为开阔。
颈联是全诗的警策之处，李白原玉“先师有诀神将助，大圣无心火自飞”，以浪漫笔法写求仙得助、丹火自飞的奇幻场景，尽显诗仙的想象力；隆先生则以“金丹惯啖英年逝，玉斝狂斟健笔飞”与之对垒，“金丹惯啖”对“先师有诀”，“英年逝”对“神将助”，“玉斝狂斟”对“大圣无心”，“健笔飞”对“火自飞”，对仗严丝合缝，且在意义上形成鲜明对比。原诗赞求仙之灵验，隆诗则斥金丹之虚妄，以“英年逝”戳破“长生”谎言，又以“健笔飞”承接李白的豪放诗风，将求仙的虚幻转向为文的真实，一破一立之间，思想的张力油然而生。尾联“不老长生唯海岳，林泉足够静心依”，以“依”收韵，回应原诗“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依”的怅惘，原诗以“何依”发问，流露出对仙途渺茫的困惑；隆诗则以“海岳”“林泉”作答，给出了超越虚妄长生的终极答案，韵脚收束自然，意蕴悠长。
除了韵脚与对仗的精妙，隆诗在炼字上的功力同样令人叹服。“赖清机”的“清”字，既指为政者的清明之心，又含道家清静无为之意，一字双关，境界全出；“莫有违”的“莫”字，语气坚定，彰显了坚守元良本性的执着；“麟凤翥”的“翥”字，笔力遒劲，将贤才得志的昂扬之态描摹得淋漓尽致；“鹤鸥归”的“归”字，意蕴平和，传递出隐逸山林的淡泊之情。这些炼字既符合格律要求，又精准传达了思想内涵，使得全诗在绳墨之中不失灵韵，在规范之内尽显匠心，完美诠释了步韵诗“形似而神异”的创作真谛。
二、思想之升：儒道交融明正道，古今相照启深思
如果说步韵是和诗的“形”，那么思想内涵便是和诗的“神”。隆光诚先生的和诗并未止步于对李白原玉形式上的模仿，而是在深入理解原诗精神的基础上，融入了当代学者的人生阅历与价值追求，实现了思想上的超越与升华，形成了儒道交融、古今共鸣的深刻意蕴。
李白生活在盛唐时期，道教盛行，士人多有求仙问道之风，原诗《题雍丘崔明府丹灶》便折射出这一时代背景。诗中“服药求仙事不违”“瀛洲当伴赤松归”等句，既赞美了崔明府为政“忘机”的品格，又表达了对道家修仙隐逸生活的向往，体现了李白“功成身退”的人生理想与怀才不遇时的精神寄托。然而，诗的尾联“双凫忽去定何依”却流露出一丝困惑与怅惘，求仙成功之后究竟何去何从？这一疑问，既暴露了道家修仙思想的虚幻性，也反映了李白内心深处对人生归宿的迷茫。
隆光诚先生的和诗，在承接原诗道家思想内核的同时，融入了儒家“入世担当”的精神，形成了儒道互补的思想体系，对原诗的主题进行了拓展与深化。首联“贤臣逸政赖清机，永葆元良莫有违”，直接将诗歌的视角从“美人为政”转向“贤臣逸政”，明确提出为政者应坚守“清机”与“元良”，这既是对道家“清静无为”思想的继承，更是对儒家“为政以德”理念的践行。“贤臣”二字，凸显了儒家的入世情怀与担当精神；“逸政”则吸收了道家“无为而治”的智慧，主张为政者应顺应规律，不妄为、不扰民，实现政治的清明与百姓的安宁。这种将儒道思想融为一体的为政之道，既超越了李白原诗单纯的“忘机”之境，又贴合了当代社会对为官者的道德期许，具有强烈的现实意义。
在对“长生”的理解上，隆诗更是实现了对原诗的根本性革新。李白原诗信奉“服药求仙”“九转生羽翼”的长生之法，这是古代炼丹术盛行时期的普遍认知；而隆先生则以理性的眼光批判了这种虚妄之说，“金丹惯啖英年逝”一句，直击炼丹求仙的危害，历史上无数帝王将相因沉迷金丹而英年早逝的案例，皆为这句诗的注脚。在否定虚妄长生之后，隆诗给出了真正的“不老长生”之道——“不老长生唯海岳，林泉足够静心依”。这里的“长生”，不再是肉体的永恒，而是精神的不朽；这里的“依托”，不再是虚幻的仙山瀛洲，而是真实的海岳林泉。海岳象征着自然的永恒与宇宙的浩渺，林泉代表着内心的宁静与精神的自由，唯有将个体的生命融入自然与精神的追求之中，才能实现真正的“长生”。这种对长生观的重构，既体现了当代人对生命本质的理性认知，也传承了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想，比原诗的求仙之说更具深度与现实价值。
此外，隆诗中“修道方能麟凤翥，通仙始可鹤鸥归”一句，还揭示了“修身”与“成事”“隐逸”的辩证关系。这里的“修道”，并非指道家的修仙炼丹，而是指个人品德与学识的修养；“通仙”也不是指成为神仙，而是指达到精神的超脱与自由。唯有通过修身立德，才能像麟凤一样展翅高飞，实现人生的价值；唯有达到精神的超脱，才能像鹤鸥一样回归自然，获得内心的宁静。这种将修身作为立身之本的思想，既是对儒家“修身齐家治国平天下”理念的传承，也是对当代人浮躁心态的一剂良方，提醒人们在追名逐利的社会中，不忘沉淀自我、坚守本心。
三、意象之变：从仙山丹灶到海岳林泉，精神家园的古今对话
意象是诗歌的灵魂，不同的意象选择往往承载着不同的思想情感与精神追求。李白原玉与隆光诚先生和诗的意象对比，清晰地展现了古今文人精神家园的变迁，也反映了时代语境对诗歌创作的深刻影响。
李白原玉的意象选择带有鲜明的道家修仙色彩，充满了浪漫与虚幻之美。“丹灶”是全诗的核心意象，既是崔明府求仙的工具，也是时代风气的象征，代表着古代士人对肉体长生的执着追求；“瀛洲”是传说中的仙山，“赤松”是古代的仙人，这两个意象共同构建了一个远离尘嚣、超凡脱俗的神仙世界，表达了对现实的超脱与对理想境界的向往；“羽翼”“双凫”则象征着成仙后摆脱尘世束缚的自由之态，尽显诗仙的浪漫想象。这些意象相互交织，形成了一个虚幻而瑰丽的精神世界，既满足了李白对“功成身退”的人生理想的寄托，也反映了盛唐时期士人对自由与永恒的追求。
与原玉的虚幻意象不同，隆光诚先生和诗的意象选择更贴近现实与自然，充满了理性与沉静之美。“麟凤”作为中国传统文化中的瑞兽，象征着贤才与仁德，“麟凤翥”既指贤才得志，也暗喻为政者通过修身立德实现事业的腾飞，比原玉的“丹灶毕”更具积极的入世意义；“鹤鸥”虽也是隐逸的象征，但“鹤鸥归”并非指向虚幻的仙山，而是回归自然与本心，更显淡泊与从容；“海岳”“林泉”则是自然景观的真实写照，海岳的永恒与林泉的清幽，构成了一个坚实而宁静的精神家园，取代了原玉中“瀛洲”“赤松”的虚幻之境。这些意象的转换，不仅是创作手法的变化，更是精神追求的转变。从对虚幻仙途的向往，转向对现实人生的坚守；从对肉体长生的执着，转向对精神永恒的追求。
这种意象转换的背后，是时代语境的深刻变迁。李白所处的盛唐，国力强盛，文化开放，但士人阶层虽有入仕机会，却也面临着政治斗争的风险与怀才不遇的困境，求仙问道成为他们摆脱现实烦恼、寻求精神慰藉的重要途径。而隆光诚先生所处的当代社会，科技发达，理性精神盛行，人们不再相信炼丹求仙的虚妄之说，更注重现实生活的质量与精神世界的充实。同时，当代社会的快节奏与高压力，使得人们对“静心”的需求愈发强烈，“海岳”“林泉”所象征的自然与宁静，成为人们摆脱浮躁、回归本心的精神寄托。因此，隆诗的意象选择既贴合当代人的精神需求，又传承了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想，实现了古典意象的当代转化。
此外，两首诗中“笔”的意象也值得玩味。李白原玉虽未直接写“笔”，但“大圣无心火自飞”的“火”，既指丹火，也可视为诗才迸发的象征，暗合李白豪放不羁的诗风；隆诗则直接以“玉斝狂斟健笔飞”写笔，将“狂斟”的豪情与“健笔”的才情相结合，既呼应了李白的豪放之气，又将这种豪情从求仙转向为文，彰显了当代学者以文载道、传承文化的担当。“健笔飞”既是对李白诗才的致敬，也是隆先生自身学术修养与创作实力的写照，使得古今文人的才情在诗中形成了跨越时空的共鸣。
四、现实之照：古典诗歌的当代生命力，精神传承的时代价值
优秀的古典诗歌之所以能够穿越千年而依然具有强大的生命力，不仅在于其精湛的艺术形式，更在于其蕴含的思想内涵能够与不同时代的读者产生共鸣，为当代社会提供精神滋养。隆光诚先生的和诗，正是以古典的形式承载着当代的思想，为我们提供了一份宝贵的精神财富，其现实意义主要体现在三个方面。
首先，对为政者而言，隆诗提出的“贤臣逸政赖清机，永葆元良莫有违”具有深刻的启示意义。在当代社会，腐败问题依然是影响政治清明与社会稳定的重要因素，为政者能否坚守“清机”、永葆“元良”，直接关系到国家的长治久安与百姓的幸福安康。“清机”要求为政者保持清醒的头脑与清明的心境，不被权力、金钱等欲望所迷惑，坚守初心、廉洁奉公；“元良”则要求为政者保持善良的本性与高尚的品德，以民为本、勤政爱民。这种将道德修养与为政之道相结合的理念，既是对中国传统“德治”思想的传承，也为当代廉政建设提供了有益的借鉴。同时，“逸政”的理念提醒为政者要尊重客观规律，简政放权，不搞形式主义、官僚主义，让百姓能够安居乐业，这与当代社会倡导的“以人民为中心”的发展思想高度契合。
其次，对当代人而言，隆诗倡导的“林泉足够静心依”为我们摆脱浮躁、寻求内心宁静提供了重要的精神指引。在快节奏、高压力的当代社会，人们往往陷入对物质利益的盲目追求之中，内心充满焦虑与迷茫，精神世界日益空虚。隆诗提出的“不老长生唯海岳，林泉足够静心依”，提醒我们要放慢脚步，回归自然，在海岳的浩渺与林泉的清幽中寻找内心的宁静与精神的寄托。这种对自然与宁静的追求，并非消极的避世，而是积极的修身，通过与自然的对话，净化心灵，提升境界，从而以更从容、更理性的心态面对生活中的困难与挑战。同时，“修道方能麟凤翥”的理念也激励着当代人要注重个人品德与学识的修养，只有不断提升自我，才能在人生的道路上展翅高飞，实现自身的价值。
最后，对古典诗歌的传承与发展而言，隆光诚先生的步韵创作提供了一个成功的范例。在当代社会，古典诗歌面临着受众减少、创作人才匮乏的困境，如何让古典诗歌在新时代焕发生机，成为摆在我们面前的重要课题。隆先生的和诗证明，古典诗歌的传承并非简单的模仿与复古，而是要在坚守古典格律与艺术精神的基础上，融入当代的思想与情感，实现“古为今用”。步韵作为一种严格的创作形式，既是对古典诗歌艺术的敬畏与传承，也是对创作能力的挑战与考验。隆诗以精湛的步韵技巧、深刻的思想内涵、鲜明的当代特色，向我们展示了古典诗歌的强大生命力，也为当代古典诗歌创作者提供了有益的借鉴。唯有将古典形式与当代精神相结合，才能让古典诗歌在新时代拥有更广阔的发展空间，吸引更多年轻人的关注与喜爱。
结语
读隆光诚先生步韵李白《题雍丘崔明府丹灶》一诗，如品一杯陈年老酒，初尝是格律之美、对仗之精，再品是思想之深、意境之远，细品则是古今共鸣、现实关照。这首和诗不仅在形式上完美呼应了李白原玉，展现了深厚的古典文学功底，更在思想上实现了超越与升华，将儒道思想融为一体，对为政之道、修身之理、长生之悟作出了当代诠释。在古今诗魂的对话中，我们既看到了李白的浪漫与豪放，也感受到了隆先生的理性与沉静；既领略了古典诗歌的艺术魅力，也体会到了传统文化的当代价值。
隆光诚先生以学者的严谨与诗人的才情，为我们创作了一首兼具艺术价值与思想深度的佳作，也为古典诗歌的传承与发展作出了积极的贡献。这首诗提醒我们，古典诗歌并非束之高阁的古董，而是能够为当代社会提供精神滋养的宝贵财富；传统文化并非过时的教条，而是能够与现代生活相融合的智慧源泉。在未来的日子里，愿我们能有更多这样的优秀作品涌现，愿古典诗歌能够在新时代焕发出更加绚丽的光彩，愿传统文化能够不断传承创新，为我们的人生提供不竭的精神动力与智慧指引。而我们每一个读者，也应在品读古典诗歌的过程中，汲取精神养分，提升人生境界，让古典之美融入当代生活，让传统智慧照亮未来之路。
