读张为之的墨猴有感/聂昌硕

2016-02-12 18:14阅读：

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借猴抒情
我看张为之的墨猴，其眼神似人，这种眼神常让我想起附中时代的他，圆圆的黑眼珠滴溜溜转，灵动，闪着光。张为之的墨猴中充满了人性，可以看到人类之间的各种关系：母子、雌雄、兄妹等等相处时的亲情友情。这是典型的拟人化手法！借猴表达人的情感。
美学是人学，是以人为中心，以人的利益，喜好为判断美丑标准的学问。人的审美由三个部份：一是欣赏人，欣赏人的性魅力；二是用拟人化方法来欣赏动物；三是用人化自然來欣赏景物。
作为艺术作品则是自我表达的工具，艺术起源于个体，杰作也归根于个体。艺术的社会功能是艺术家对环境的本能反映，是不谋而合的产物。一旦要求艺

术家履行社会责任，艺术就被异化了。
中国传统特别强调艺术家本身的素质，忧天下之人就有忧天下之作；迷情色之徒就有色情之作。古代那么多的伟大作品都是自我表达的极致之作，可惜皇权逼迫艺术家颂圣；钱财诱惑艺术家“卖春”，在左右夹击中不少艺术家荒废了才华。没有了自我，就不可能有真诚感人的人性表达。
张为之的墨猴“本质”上是一群顽童，他画出了自己青少年时的神情，一看就知道这是自娱自乐之作。它们始于情趣，止于意味，没有附加内容。他夸张猴的动态，醉心于笔墨气韵。他的学养已不为造型而困惑，进入画气不“画形”的随意之中。
有时我常想，人的社会角色对人的影响深刻，在心理学中将人扮演的社会角色称之为人格面具，即真实的人性在环境需求中磨灭了棱角。张为之的墨猴在具象的范畴中荡漾，与他多年附中校长的身份有关，按照他少年时的机敏与顽皮，应该还会有突破。
人的本性中具有建设与破坏的双重性，童年玩耍时表现得最明显：搭好积木很高兴，一脚踢塌比搭建时更高兴；艺术家的创新也是在破坏后的重建中获得快乐的。想突破具像，就需要有顽童发坏时的放肆，不对具像踢上两脚，不可能走向变形。
具象、意象、抽象不是一个范畴的概念，无法用同一标准来衡量。谈突破的问题只是想说明画家与作品的关系。人品即画品，画家创作时的自我表达非常重要，人格、修养、习性、经历都会流露在作品中。真诚表现了自我，作品才会感人！