“西湖夜放白莲花”是雁城衡阳的八大名景之一。衡阳西湖一带，原来是池塘星罗棋布，遍地莲藕，盛夏之夜，落日余晖下的西湖，映入眼帘的是一望无际的碧绿荷莲在微风的吹拂下，扬起层层绿色的涟漪；一朵朵洁白的莲花竟相开放，像是晶莹剔透的玉雕惹人喜爱。
新浪博客
“西湖夜放白莲花”是雁城衡阳的八大名景之一。衡阳西湖一带，原来是池塘星罗棋布，遍地莲藕，盛夏之夜，落日余晖下的西湖，映入眼帘的是一望无际的碧绿荷莲在微风的吹拂下，扬起层层绿色的涟漪；一朵朵洁白的莲花竟相开放，像是晶莹剔透的玉雕惹人喜爱。
盛开的白莲、含苞待放的花蕾，不时飘来阵阵沁人心肺的清幽莲香，令络绎不绝的游客如醉似痴，留连忘返，美不胜收。学术界公认的宋理学派开山鼻祖周敦颐酷爱白莲花，后作《爱莲说》即源于此。
“西湖夜放白莲花”典故由来
雁峰烟雨实堪夸， 石鼓江山锦绣华；
花药春溪龙现爪， 岳屏雪岭鸟喧哗；
朱陵洞内诗千首， 青草桥头酒百家；
试看东洲桃浪暖， 西湖夜放白莲花。
“西湖夜放白莲花”乃衡州八景诗中点题收尾之句，喻衡阳是人杰地灵风水风景极佳之地。
此典出自周敦颐与舅父北宋龙图阁直学士衡阳先贤郑向一段舅甥情深的千古佳话
郑向之父郑灿曾任成都左侍禁。现位于司前街中山南路至湘江一段，原濂溪街即其祖宅所在地。周敦颐之母受封仙居县太君郑氏，即出生于此。
衡阳原本堂《郑氏家乘》留下郑向九世孙流芳公在明朝万历二十八年（—六○○)所书墨谱，此后至民国三十一年(一九四二)五次修谱序十六篇，(缺同治三年三修序)其中自序六篇，外戚赠序十篇，载有“衡州西关有巨浸曰西湖，湖中之芙渠可爱为八景之一”。“向公世居衡郡城外西湖”等语。巨浸即大片湿地，也就是今解放路以北，从石鼓书院至原长湖这一大片皆是蒸水积洪泄洪之地，今莲湖广场湖中之底即昔日西湖之底，由此可见宋时西湖之阔深。
北宋乾兴元年八月二十日(一○二二)，周子之父辅成公年五十六岁病逝，时周敦颐五周岁。舅父郑向牵挂放心不下妹妹与外甥孤儿寡母家贫度日艰难，派周子同母异父兄卢敦文把妹妹和外甥敦颐、敦贲、外甥女季淳接来衡阳郑宅抚养(今南华附一医院处)。郑公视甥犹己子，以子名甥，故以郑家敦字辈为三个外甥取名入籍。周子仁孝聪慧，更得舅父喜欢，他读书勤奋，喜爱白莲，郑向就在自家宅前凤凰山下“西湖畔构亭(爱莲亭)植莲（俗称祁阳白）。”即今市二中处。周子负藉其间，格物参经悟道。郑向亲自为甥授课督学，在明朝爱莲亭畔还有讲易台遗址，《易》乃六经之首难，哲理深奥，非大儒不能参透其奥理，周子著《易通》、《易说》，可知郑公重点所授乃《易经》无疑。
现周子年表载《爱莲说》写于任虔州通判(今赣州)四十六周岁生日(一○六三端午节)，三位至友沈希颜、王抟、钱拓来贺见文首肯，友人钱拓出资十日后刻石立于都县善山之濂溪阁。但明朝湖南学政习隽所撰衡州西湖爱莲亭记有“……读书舅氏，爱池之白莲，著《爱莲说》以见志。”
从周子一生为人及惜墨如金，作文深思熟虑极其简约严谨，喜广征文友意见风格判断，如此千古绝句名篇，必是积久成章。也正由于此，今史中可见的如《女后
周子知恩图报，尊舅父母胜双亲，二十一岁时舅父亡故，元配陆氏十五岁嫁入周家，陪伴舅母十九年终老才随夫于四川合州生子周寿，时周子四十一岁，陆氏因长期积劳成疾三十七岁病逝。
郑向济孤抚幼，把外甥培养成万世儒宗，今联合国公认的世界文化名入。视如己子，荫补入仕，在衡阳分其一份丰厚的家产，使周子次孙虞仲、五孙季仲两房后裔“仰曾祖濂溪公在衡遗迹不忍离去”，在此继产立业至今。郑公在濂溪后裔族内称恩舅，众后裔深深的衡阳情节即源于郑公慈惠深恩绵泽所致。凡来此拜谒祖地后裔，都要到西湖故地看一看。二○○七年六月十日，扬州市原老干局长周恩来总理堂侄周华瑞下车伊始，不顾古稀高龄酷暑，拜谒柘里祖屋爱莲堂和看望郑宅故地。反复说只看周郑两家遗迹，其它不看。可知这位远来后裔对家史之熟，对先贤感情之殷。
《郑氏家乘》谱中载有宋史《濂溪先生传》，周子好友名儒潘兴嗣写的《濂溪先生墓志铭》，朱熹撰《濂溪先生事状》三篇文章，可见郑族尊此甥至重，引以为荣。一代儒宗入两姓族谱这也是有史第一人。
乾隆二十七年(一六七二)，郑氏一修谱外戚王朝望先生赠序、抒己意补以歌曰：“西湖湖光镜天光，莲亭遗爱有余香，濂溪之母向公弟，就学故宅今宫墙，此事附载源流序，水自清兮花自芳”。此花所指即篇首之题，此花之芳即周子第二故乡，其舅父郑向家他所居故宅乃万世流芳之地也。可惜以上遗迹均毁于一九四四年的衡阳抗日保卫战，斯人远去，物已全非，空悲切！
“西湖夜放白莲花”典故由来
雁峰烟雨实堪夸， 石鼓江山锦绣华；
花药春溪龙现爪， 岳屏雪岭鸟喧哗；
朱陵洞内诗千首， 青草桥头酒百家；
试看东洲桃浪暖， 西湖夜放白莲花。
“西湖夜放白莲花”乃衡州八景诗中点题收尾之句，喻衡阳是人杰地灵风水风景极佳之地。
此典出自周敦颐与舅父北宋龙图阁直学士衡阳先贤郑向一段舅甥情深的千古佳话
郑向之父郑灿曾任成都左侍禁。现位于司前街中山南路至湘江一段，原濂溪街即其祖宅所在地。周敦颐之母受封仙居县太君郑氏，即出生于此。
衡阳原本堂《郑氏家乘》留下郑向九世孙流芳公在明朝万历二十八年（—六○○)所书墨谱，此后至民国三十一年(一九四二)五次修谱序十六篇，(缺同治三年三修序)其中自序六篇，外戚赠序十篇，载有“衡州西关有巨浸曰西湖，湖中之芙渠可爱为八景之一”。“向公世居衡郡城外西湖”等语。巨浸即大片湿地，也就是今解放路以北，从石鼓书院至原长湖这一大片皆是蒸水积洪泄洪之地，今莲湖广场湖中之底即昔日西湖之底，由此可见宋时西湖之阔深。
北宋乾兴元年八月二十日(一○二二)，周子之父辅成公年五十六岁病逝，时周敦颐五周岁。舅父郑向牵挂放心不下妹妹与外甥孤儿寡母家贫度日艰难，派周子同母异父兄卢敦文把妹妹和外甥敦颐、敦贲、外甥女季淳接来衡阳郑宅抚养(今南华附一医院处)。郑公视甥犹己子，以子名甥，故以郑家敦字辈为三个外甥取名入籍。周子仁孝聪慧，更得舅父喜欢，他读书勤奋，喜爱白莲，郑向就在自家宅前凤凰山下“西湖畔构亭(爱莲亭)植莲（俗称祁阳白）。”即今市二中处。周子负藉其间，格物参经悟道。郑向亲自为甥授课督学，在明朝爱莲亭畔还有讲易台遗址，《易》乃六经之首难，哲理深奥，非大儒不能参透其奥理，周子著《易通》、《易说》，可知郑公重点所授乃《易经》无疑。
现周子年表载《爱莲说》写于任虔州通判(今赣州)四十六周岁生日(一○六三端午节)，三位至友沈希颜、王抟、钱拓来贺见文首肯，友人钱拓出资十日后刻石立于都县善山之濂溪阁。但明朝湖南学政习隽所撰衡州西湖爱莲亭记有“……读书舅氏，爱池之白莲，著《爱莲说》以见志。”
从周子一生为人及惜墨如金，作文深思熟虑极其简约严谨，喜广征文友意见风格判断，如此千古绝句名篇，必是积久成章。也正由于此，今史中可见的如《女后
周子知恩图报，尊舅父母胜双亲，二十一岁时舅父亡故，元配陆氏十五岁嫁入周家，陪伴舅母十九年终老才随夫于四川合州生子周寿，时周子四十一岁，陆氏因长期积劳成疾三十七岁病逝。
郑向济孤抚幼，把外甥培养成万世儒宗，今联合国公认的世界文化名入。视如己子，荫补入仕，在衡阳分其一份丰厚的家产，使周子次孙虞仲、五孙季仲两房后裔“仰曾祖濂溪公在衡遗迹不忍离去”，在此继产立业至今。郑公在濂溪后裔族内称恩舅，众后裔深深的衡阳情节即源于郑公慈惠深恩绵泽所致。凡来此拜谒祖地后裔，都要到西湖故地看一看。二○○七年六月十日，扬州市原老干局长周恩来总理堂侄周华瑞下车伊始，不顾古稀高龄酷暑，拜谒柘里祖屋爱莲堂和看望郑宅故地。反复说只看周郑两家遗迹，其它不看。可知这位远来后裔对家史之熟，对先贤感情之殷。
《郑氏家乘》谱中载有宋史《濂溪先生传》，周子好友名儒潘兴嗣写的《濂溪先生墓志铭》，朱熹撰《濂溪先生事状》三篇文章，可见郑族尊此甥至重，引以为荣。一代儒宗入两姓族谱这也是有史第一人。
乾隆二十七年(一六七二)，郑氏一修谱外戚王朝望先生赠序、抒己意补以歌曰：“西湖湖光镜天光，莲亭遗爱有余香，濂溪之母向公弟，就学故宅今宫墙，此事附载源流序，水自清兮花自芳”。此花所指即篇首之题，此花之芳即周子第二故乡，其舅父郑向家他所居故宅乃万世流芳之地也。可惜以上遗迹均毁于一九四四年的衡阳抗日保卫战，斯人远去，物已全非，空悲切！