四大彩陶描绘的黄帝核心文化
2022-07-03 09:13阅读：
1955年范文澜《中国通史简编》说：“（黄帝）这些传说，在仰韶文化遗址中大致有迹象可循，因之推想仰韶文化是黄帝文化。”仰韶文化又称彩陶文化，以此说，范文澜所说的仰韶文化是黄帝黄帝文化也就是彩陶文化是黄帝文化。几十年的彩陶研究，学界进一步感觉到仰韶文化中的庙底沟类型为黄帝文化，如卫绍生说：“梳爬文献，对黄帝生活的时代有过不同方案的推定，目前可知，这个年代范围基本对应中原地区仰韶文化庙底沟类型。”由范文澜的“推想”到卫绍生的“推定”，虽然都有一个“推”，但这个“推”字也是建立在深厚的学力之上的，这个学力是仰韶文化，是彩陶文化。
历史考古学需要推想，更需要考证。推想使路径更多，考证才能证明推想的正确与否。随着更多的仰韶文化彩陶的面世，仰韶文化中的黄帝文化时代终于被发现，黄帝时代确实存在于仰韶文化之中，不过，它不是仰韶文化中的庙底沟类型，而是仰韶文化中的史家类型，它比庙底沟类型早几百年，它比庙底沟类型更丰富更明确更具体地展示了黄帝文化及黄帝时代。这一切都源自彩陶，源自遗址发掘的彩陶。这是彩陶记载的黄帝史、黄帝文化，与古籍记载比较，两者竟然遥相呼应六千年。释读六千年前黄帝文化所达到的高度，不知别人的感觉怎么样，笔者的感觉是震惊、震惊、再震惊！下面就介绍几件令笔者震惊不已的仰韶文化史家类型彩陶。
第一件 官方名称
人面植物纹彩陶葫芦瓶
馆藏单位 陕西省铜川博物馆
藏品等级
国家一级文物
出土遗址
陕西省铜川市黄堡镇吕家崖遗址
遗址类型
仰韶文化史家类型
遗址年代
公元前4300年至公元前4000年，距今6300年至6000年。
出土时间
1972年
藏品简述
高35.6厘米。双腹形葫芦瓶。黑彩。上下腹自上而下依次描绘黑颈、圆点纹、单只竖目纹、一对横目纹、唇须纹、长方阔口纹。环腹描绘，共四幅。每幅之间有直线分割。平底。
纹饰内涵
寓意“黄帝四面”“以德为宗，德治天下”。依据：1.《尸子》记载：“子贡曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。“春秋时就有黄帝四面一说，孔子的解释是黄帝与四位志同道合的人共同治理天下。2.马王堆帛书《立命》记载：“昔者黄宗，质始好信，作自为象，方四面，傅一心，四达自中，前参后参，左参右参。”黄帝，本质诚信，把自己做成相，四张面孔，附着一心。前后左右，四面围绕中心。古籍记载还有很多，以上两点具有代表性。一是黄帝用“四佐”共同治理天下，一是黄帝以信立命，诚待天下。3.竖目纹与甲骨文。本葫芦瓶纹饰最奇特的一笔是竖目纹，破译它，捷径是甲骨文，在甲骨文中寻找它的踪影，结果是找到德字。最早的德字就是一只眼睛直视，寓意作为人要正直，作为王要公正。4.以德为宗，德治天下就是中国传统文化的精髓，如《道德经》。
小结。六千年前，一件黑彩纹饰用简明的图画记载着一段历史：黄帝以自己为相，“四面一心”，表明以德为宗，诚待天下的理念，这完全可以称为人类文明奇迹！从纹饰内容出发，此瓶的正确名称应该是黄帝四面纹彩陶葫芦瓶。附图如下
第二件
名称
抽象人面纹双耳葫芦瓶
馆藏单位
中国国家博物馆
出土遗址
陕西临潼姜寨遗址
遗址类型
仰韶文化史家类型
遗址年代
公元前4300年至公元前4000年，距今6300年至6000年。
出土时间
1975年
藏品简述
器呈葫芦形，花苞形口，垂腹，平底，腹腰贴塑饼形穿孔双耳。黑彩，满颈、口。腹部自上而下绘三角纹、v形线、弧线三角纹。主体纹饰为抽象人面纹，突出眼睛，一睁一合。面下为留白三角纹。
纹饰内涵
《黄帝四经·经法》记载：“黄帝
曰：无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳。”'天地之恒常：四时、晦明、生杀、柔刚。“黄帝说，不辨黑暗与明亮，就确定不了阴阳。阴阳不确定，就不能命名。今天定为两部分，就是阴阳。马王堆帛书《黄帝十六经·果童》曰：”观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天有干，地有恒常，合此干常，是以有晦有明，有阴有阳。“天地、男女、晦明，就是阴阳。如何用纹饰体现阴阳呢？可以借男女，也可以用晦明。晦明是眼睛看到的，就用睁眼合眼表示晦明，也就是表示阴阳了。
小结。
阴阳学说是中国传统文化的主体，它始于何时，发轫何人，是历史之谜。一件仰韶文化史家类型彩陶葫芦瓶的人面纹纹饰揭示：阴阳学源远流长，集大成者是黄帝，六千年前，中国的阴阳学说已建立。《黄帝内经》记载着黄帝的阴阳观：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”万事万物、智慧文化均根植于阴阳。附图
第三件
具象人面纹双耳葫芦瓶
馆藏单位
甘肃正宁博物馆
藏品等级
国家一级文物
出土遗址
甘肃省正宁县宫家川遗址
遗址类型
仰韶文化史家类型
出土时间
1976年
藏品简述
整器呈葫芦形，花苞形口，垂腹形体，腹部有环形双耳。高27厘米。黑彩。双面绘人面纹。鼻子细长，环眼圆睁，大口，面部丰满，略带微笑。专家认为此人面相一面为男性，一面为女性。平底。
纹饰内涵
专家认为两面纹饰分别描绘一男一女，男女合体，寓意生殖崇拜。其文化内涵多见古籍，战国《黄帝
占》曰：“匏瓜星主内宫”“匏瓜星明，则后宫多子孙；星不明，后势弱。”《星官制》曰：“匏瓜，天瓜也。性内文明而多子，美尽在内。”匏瓜即葫芦，还有星座，代表后宫，一明一暗，表示后宫生育能力的强弱。葫芦就是天瓜，代表多子、文明。《诗经》用“绵绵瓜瓞”比喻家族兴旺发达，这里的瓜瓞也是葫芦。
小结。古人赞誉葫芦为天瓜，可见葫芦至高无上的地位。古人在葫芦瓶上描绘男女人面，希望民族绵绵瓜瓞、生生不息，这就是齐天之福了。附图
第四件
人面鸟纹彩陶葫芦瓶
馆藏单位
西安半坡博物馆
出土遗址
陕西临潼姜寨遗址
遗址类型
仰韶文化史家类型
出土时间
1976年
藏品简述
泥质红陶，葫芦形，杯形口，橄榄形身，平底，腰附环状双耳。全器黑彩。杯形口全黑，腹身正面自上而下依次绘圆点纹、长三角纹、长方形眼纹、变形鸟纹上下两幅。两侧分别绘鱼纹、几何三角纹。就整个彩陶纹饰而言，这件最满、最复杂、最多样。
纹饰内涵
1.圆点纹，两处，表示太阳和月亮。2.长三角纹，三处。表示山脉。中山国遗址出土祭祀山脉陶器，山为三角形。三星堆出土玉器，玉器纹饰有祭山图，山为三角形。李零教授考证青铜器上的莲瓣纹、环带纹均为山纹。山崇拜是黄帝文化的重要现象。3.眼睛纹，既表现以人为本，又表现晦明阴阳观。4.鸟纹，两组，出于中心位置，应该表现的是黄帝与凤凰的故事。《今本竹书纪年》记载：“二十年，帝黄服斋于中宫，坐于玄扈、洛水之上，有凤凰集。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。”“五十年，秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”“天老曰：今凤凰翔於东郊而乐之，其鸣音中夷，则与天相副。”纹饰与古籍记载有着惊人相似之处：纹饰的主体是凤鸟，记载的重点是凤凰；纹饰是群凤，记载是“集凤”；纹饰体现人与凤鸟，记载体现黄帝与凤凰：纹饰有鱼，记载有黄帝祭祀洛水等。5.鱼纹。《诗经·潜》曰：“猗与漆沮，潜有多鱼。有鱣有鲔，鲦鱨鰋鲤，以享以祀，以介景福。”漆沮流域是黄帝氏族的地望，他们有用各种鱼祭祀的传统，鱼纹体现的正是黄帝祭祀文化。6.几何三角纹，表示的是群山，被祭祀的群山。
小结。最复杂的图案记载着最丰富的黄帝文化，仅此一件彩陶就肯定了黄帝人文初祖的历史地位。附图
在整个仰韶文化彩陶中，最绚烂的一章是史家类型彩陶，它们的纹饰既奇特又丰富。当这些彩陶与古籍记载与黄帝历史结合起来时，我们才恍然大悟：原来它们描绘的是黄帝文化，或黄帝文化中的主体、核心或精髓。
