北京故宫博物院玉人兽神像大揭秘

2024-02-04 08:06阅读：

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北京故宫博物院玉人兽神像大揭秘

1963年北京故宫收藏的玉人兽神像是在经过了一番周折后才实现的。
上个世纪60年代初，一个东北人携带一件古玉人像到天津，天津文物界认为是古玉，但是吃不准年代，就建议这个东北人到北京去做进一步鉴定。北京文物商店看了后，认定为古玉，就收购了。文物专家傅大卣在认真鉴定后，认为是古玉珍品，还制作了黑白和彩色拓片。他担心此玉流失海外，随即多方联系，最后由天津文物商店以3000元价格卖给了故宫博物院。
这个玉人像高27.7厘米，宽11.7厘米，厚1.5-3厘米。颜色青绿（见上图）。初次确定年代为辽代，命名为“青玉武人片”。1996年出版的《故宫文物珍品全集-玉器》专集收录了此玉，注释为红山文化。后有人反对，专集再版时就删除了此玉。所以，此玉不见于任何大型专著。
1982年孙守道接触此玉后，感觉良好，就多次观察此玉，并进行详细研究。十六年后，即1998年发表《红山文化玉祖神考》一文，不但认为此玉是红山文化时期的，而且还认为此玉是“玉祖神”，观点不可谓不新、不高、不响亮！
十九年后，即2017年初，徐琳发表《玉人的启示——故宫博物院藏红山玉人像考辨》文章，从工艺特征、人面特征、服饰特征、纹饰特征、姿态特征考辨，得出的结论是：“它展示给我们的是一种极高的等级，不仅仅是一位大巫，还应是一位具有行政与军事权力的王者，是古国的王，是部落的王。”比孙先生的观点又具体了点儿、实际了点儿，抑或进步了点。其他学者的研究文章

还有朱乃诚的《故宫博物院藏大型玉雕人兽像考略》、张光文的《玉人-玉兽》等。这个研究现象是值得深思的，重视的。
笔者研究古玉始于上一世纪九十年代初，在数以十计的玉器著作里，并没有见到此玉。后来，在网络上发现了它，第一感觉是中古玉，或辽代，或金代。近来，研究上古玉人，仔细拜读了徐先生的大作，才如获至宝，发现所谓的“青玉武人片”“玉人兽神像”竟然是黄帝形象，一身的黄帝历史！
与以上专家学者不同的是笔者厉行二重证据法原则，任何古代历史、古代器物的考证都必须有老资料新资料的双重证明，鉴定故宫玉人兽神像同样如此。在二重证据法面前，此玉的鉴定就变得通达多了。这块玉像上的新资料，在古籍上都可以找到记载，简直就是榫卯结构，无缝对接。详见如下：
一、《越绝书》记载：黄帝以玉为兵，黄帝时代是玉器时代。所以就有了红山文化唯玉为葬的现象，就有了玉猪龙，就有了黄帝持杖玉人。
二、《左传》记载：黄帝氏族以云为纪。纪者，符号也，纹饰也，图腾也，于是红山文化就有了众多的云形玉佩，黄帝持杖玉像就有了一身的云形。
三、《山海经》记载“夸父道渴而死，弃其杖。”《竹书纪年》记载“左彻者，感思帝德，取衣冕几杖而庙飨之。”上古帝王持杖，是历史真实，古籍记载有，新资料古玉也有。
四、《商君书》记载，黄帝制礼。红山文化、凌家滩遗址、芮国遗址出土的抚胸屈膝玉人就是玉礼人，此礼至今仍存在非洲大陆或中国兄弟民族中。
五、山字形冠，山字形杖。上古时期，华夏民族有山崇拜信仰，中山国国徽，周人铜霎、黄帝玉兵权杖，中山国遗址出土的拜山俑都是证明。此玉人物头上的冠冕就是山字形，手持的权杖也是山字形。更巧妙的是凌家滩出土的玉冠，同样是云形与山字形的完美组合。
六、衣裳。武梁祠汉代画像石铭刻黄帝“制衣裳”。《竹书纪年》记载：“（黄帝）初制冕服。”此玉有具体的冕服，历史文化价值极高。
七、兽形。此玉上的兽形象，只是一种象征性表示，表示黄帝国家的权威。器名上无须加载。此玉所表现的历史场景应该是黄帝即位时的形象。黄帝头戴山形冠，身着云形衣裳，手持权杖，以屈膝礼展示丰采。命名为黄帝持杖玉像即可。
八、器形。有学者称此玉为大形玉雕，是准确的，上古玉器能达到27.7厘米，确实是不多见的，也只有表现帝王形象的玉件才会如此宏大，繁缛。
九、黄帝形象在古代是很少见到的，尤其先秦时期。汉代画像石有一幅，可谓弥足珍贵。非常欣慰的是此玉面像与武梁祠画像石上的基本一致，或叫长圆脸，或叫国字脸。
十、《世本-作篇》记载：“史皇作图。宋衷曰：史皇，黄帝臣也，图谓画物象也。”黄帝时期，有宫廷画家，有图案设计家，所以才会出现一些十分超前的设计，如黄帝玉兵权杖，黄帝持杖玉像等。
启示。中国不仅是文化古国，更是艺术古国，中国的历史不仅写在古籍里，还写在古物里，更写在上古玉器里。上古玉器雕琢着许多上古历史，需要我们不断地去发现去释读，几十年如一日，就像这件黄帝持杖玉像一样。

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