李灿如：易象前言（1945年作于璧山健龙乡）
2022-04-15 16:48阅读：
易象前言
李灿如
（原载中国文化社编《中国文化》第二期，1946年6月15日出版）
李灿如先生沉潜易学十余年，近著易象一书，凡四卷三十四纸，旁行邪上全用图表构成，说明字极少。盖奇作也。兹摘录其书序于此以当介绍——
左传昭公二年春，晋侯使韩宣子来聘，观书于太史氏，见易象与鲁春秋，曰周礼尽在鲁矣，本书以易象立名，即本于此。
王应麟曰：“夏时乾坤何以见夏殷之礼？易象与鲁春秋，何以见周礼？此三代损益大纲领，学者不可不切磋之。”（见困学纪闻五礼记卷）此因前贤发题，引起研究之动机。
易之经上下及传，十翼疑谊甚多，本象欲以图象表明易谊，不著一字，察而见意，
然终以立说新创，难云绎经传，若不加注释终不能解，故仍随图注释，如有疑问，可通函质疑，当为解答，本书不能细注也。
本书分四部分：
1.卦之部，古人用之卜筮者。
2.易之部一，古人用之政治者，兼明人事。
3.易之部二，古人用之历数者，兼明天道。
4.附录，经传铨谊，及古之教育制度有关者。
本书绎前圣之意谊：
1.天一生水必是坎等，见八卦生成数图。
2.游魂当是复初爻，如乾之游魂为颐、非晋，归魂当复二三四爻，乃互卦之所本，见消息图。
3.诸卦吉凶，惟艮为例外，以二三四得位为吉，艮者更也，周易用韵，耕清真文不分，顾炎武已名言之。
4.连山经卦别卦皆首艮，与古说合。
5.归藏经卦别卦皆首坤，与古说合。
6.周易别卦，用伏羲生成数，自图左至右乾9坤8震7巽6合于“知来者逆”，自图右至左坎1离2艮3兑4合于“数往者顺”，结句“是故易逆数也”，乃确定全经次叙，以乾坤为首，故一切典籍书法皆从之，不然世界文字多从左行，何以我国独异，此“老复丁”之恉。
7.循环图据虞氏易大畜无妄坎益等卦，当是古人遗说。
8.前师卦气图，以临卦辞至于八月有凶，论语尧曰篇：“四海困穷天禄永终”证之。
9.后师卦气图，以易纬稽览图中之卦气图，乃据孟喜卦气图，取末三卦加中孚前不知其卦为晋渐临，其证一。又孟喜卦起中孚，子为历元，实为岁首，古人或各别为图，孟喜或窃见师图，不知中孚为寅月，又不知卦气排列自下而上，遂坚执卦起中孚，致成其误，其证二。孟子曰：孔子之所谓集大成也，金声而玉振之也，金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也，条理即爻，乾为金为玉金声当指前师卦气图，玉振则移睽（阴夬以乾为素，渐不在阴夬），临小畜大有夬睽于阳夬也，玉坚易折，故曰：金声而玉振之也，其证三。左传四凶浑敦穷奇梼杌饕餮，即中孚大过小过颐四卦之象，古人习见易图，故举以示戒，其证四。物候初见夏小正，后佚周书吕览淮南子皆有之，此古人藉物候以考历法者，其证五。孔子恐此图日久失传，又为系辞九卦以资参考，其证六。
10.积善图以夬大过姤为叙，与连山图合，足证虞氏列为辟卦之非，又以乾坤既济未济入卦气图，亦非。
11.洪范五纪，岁日月星辰，历数，后师卦气图，各列数马已寓日月星辰，全图则数与历数也，则尧典“历象日月星辰”亦合，见后师卦气图。连山数马表列之附录。
12.古者蒙养豫教，六年教之数与方名，八年学六甲五方书记之事，九年教之数日，必有简易之法，故以六甲列入卦气图格式，以示其例，见卦气六甲相配图，列之附录。
13.上系七爻下系十三盖取，九卦，十一爻，阐卦气图者三，阐文王易者一，列之附录。
14.孔子理想在平天下，即大同世界，今易图推出二图，一联合国家，二八方和平，列之附录。
蒙之治易，清儒服膺焦循，颇得易简之效，惟虞氏以旁通说彖象显与经违。“虞氏释贞以之正，违失经义”，皆见王引之经义述闻。而焦氏之说，如易章句不能免是亦不从也。通全易之义。不妨取旁通反贞以之正。论本卦本爻之辞，又当辨其得失进退，不可以一概量也。余杭章先生著经学略说，于易之批判极为正确。初学可以参考。野人现暴，此物此志，博雅君子，幸勿哂焉。
民国卅四年乙酉农历十月杪李灿如书于璧山健龙乡条理学社。
