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为“孤品柴窑瓷器”。
2图，日本返渡中国青百合花觚
3图，日本返渡中国青百合花觚
4图，日本返渡中国青百合花觚
5图，日本返渡中国青百合花觚
6图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
7图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
8图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
9图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
10图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
11图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
13图，白错瓷土矿脉
14图，白错瓷土矿脉
15图，白错瓷土矿脉
17图，姚卫国先生藏白错钴蓝标本图
18图，姚卫国先生藏白错钴蓝标本图
19图，姚卫国先生藏白错钴蓝标本图
随蒙古大军前行的还有一支特殊商旅～色目商团。他们比元军早期进入汉地，以商贸为幌子为元军探刺情报，策反守城宋军将领与地方官员献城降元。色目商团与元军互依共存的交换条件是“商贸特权”。江西景德镇元政府於公元1278年成立浮梁瓷局。其产出瓷器，被色目商团拢断专卖。在“浮梁瓷局”景德镇区域产品遗存中，没有“日本返渡中国巡展～青白合花瓷觚”器身施用“白错钴蓝晶粒釉料”的瓷器或残片现世。
公元1277年入住杭州南宋皇城大内，改大内宫殿为寺庙的这支高档僧团的地位远远高於色目商团，因比不具备色目人能够插手让南宋遗留“官窑”存续生产的客观条件。这其间刘秉忠与郭守敬依建北京城规划治水之功，倍受元帝崇信。有取得家乡“白错钴蓝晶粒釉料”而举手相送国师僧团之能力。
中国“砖家”曾一直希望土耳其驻北京大使馆文化参赞提供“波斯钴料”存世史料。直催到其使馆出书才让“中国砖家”明白“土耳其所存元青花瓷国宝原产地为中国”。同时期全波斯区域没有高温倒焰瓷窑遗址被发现。
中国“砖家”又及时转变出伊拉克原产地说。萨达姆倒台后又转出埃及说。穆巴拉克倒台后出伊朗说及阿富汗说。只有执笔人於公元2000～2008年多次进人西藏林芝药王谷，於《奇正藏药博物馆》找出土蕃王朝“苯敎”入药和绘制唐卡与岩画时煅烧的“钴天然矿物颜料”之千年传承。
当下我们依据“白错钴蓝晶粒釉料”存续现实，评估执笔人旧藏并类比“日本返渡中国巡展之全球唯一存世孤品～青百合花瓷觚”如下：
⑴,从釉料呈色角度评估：“日本返渡中国巡展～青百合花瓷觚”釉料所呈现出的色阶与“白错钴料”近似，色卡局部比值相同。
⑵,从瓷觚自身造型角度评估：日本返渡中国巡展之“青百合花瓷觚”其胎骨造型己舍弃“青铜觚八出戟”特性，接坯节装而至通体圆顺。拉坯，旋胎，超长颈扩展大外口之手法，已属於艺术再创作。器胎型制与藏传铜法号之DNA相同。另有北京“故宫博物院”和北京“钓鱼台国宾馆”各藏一只高度相近，型制相同无八戟长颈大扩口瓷觚，分别书有“大清康熙年製～大清雍正年製”落款。传续脉络清白。(另有4图放大图型分析～器底内墙有两只机械钻孔，剔釉层铣刀旋纹明显。大有磨去“大清X X年製”底款之嫌。)
类比“汴梁大内～显德柴窑后周礼器‘白错钴蓝冰花釉’坩土胎仿青铜瓷斝”，是显德二年(公元955年)依“铜禁令”收缴王公贵族和佛门商贾“传世青铜斝”，按原器压模范胎，脱模修坯，刻坩土胎后醮内外满釉，入匣钵支珠支烧。1250℃停火出窑成器。冷凝后器身有细纹开片。完全符合“五代供御黄堡窑”显德地层出土残片之内外满釉剔足支珠支烧之DNA。
⑶,依两器DNA类比评估：日本返渡中国巡展之“青百合花瓷觚”属於白错盆地升华於露头矿脉开冰花釉料必备的“硇砂”被釆尽后的300多年成器。虽然两器身使用相同名称之“白错盆地钴蓝晶粒釉料”只可惜是“显德硇砂”(公元954～959年)，不待“至元天时”。(公元1260～1294年)。(15～16白错钴晶图)
⑷,依“雨过天青云破处”中文释解评估：“日本返渡中国巡展～青百合花瓷觚”釉面天蓝呈碧空流展薄云之“雨过天晴”。此意境与柴世宗“雨过天青云破处，者般颜色作将来”之御批相去甚远。
后周柴世宗所指“雨过天青”是朵状含雨云被强对流空气掠破组合，呈云开状之透视“天青”。与云破处边际荷载滞空含雨云朵底面的乌云际骤雨初停之“雨过天青”。这两种动态复合出“含雨云朵视觉天青”。“雨过天青”四个字，确值万俩黄金。对比“日本青百合花瓷觚”器身呈现出的天蓝色“雨过天晴”。就可以明确看出中文字体结构中“天青”与“天晴”有日字之差，概念误之千里。
公元1973年～1976年执笔人有幸在空军一航校专业学习航拍图片图型分析。气象课定理是：带状薄云是”无雨”状态的对流云。“无雨”即可薄云转晴。由此，执笔人有资格从气象学的角度说：“天晴”状态的“天蓝色釉百合花瓷觚”，尚不够资格被确认为“柴窑瓷器”。(21～27图执笔人旧藏展示“雨过天青色釉”创烧阶段剔足墙内呈色构图状态。)
28图，石凯先生旧藏孔雀蓝长颈瓶
29图，石凯先生旧藏孔雀蓝长颈瓶
30图，石凯先生旧藏孔雀蓝长颈瓶
31图，“柴窑天青釉”佛堂供花瓶
32图，“柴窑天青釉”佛堂供花瓶
33图，“柴窑天青釉”佛堂供花瓶
34图，“柴窑神品～内外满釉裏足五钉支烧坩土胎天青色釉鹅颈瓶”
35图，“柴窑神品～内外满釉裏足五钉支烧坩土胎天青色釉鹅颈瓶”
旧藏现世，只为摘取“中国陶瓷皇冠上的明珠”。没有实物类比式的空谈，无法立论服人。
阵列显德朝大事记(公元954～959年)，排比中发现：“柴窑神器”对连年御驾亲征的柴荣皇帝而言，只是“周元通宝”铸行其间的预算外收益。“雨过天青云破处，者般颜色作将来”。是出於他三十年执政愿景中的气概。治天下者，一切为将来。
----郭威故里在郭园，柴荣老家东山南，千年之前二人在河南成就了后周的霸业，惜天嫉英才，恨小人投毒，一生没有败迹，文韬武略排495帝前20位的柴荣壮年早逝。今幸有文化学者石凯、姚卫国老师关注、挖掘、整理柴窑文化，实乃隆尧之幸、邢台之幸也！
2图，日本返渡中国青百合花觚
3图，日本返渡中国青百合花觚
4图，日本返渡中国青百合花觚
5图，日本返渡中国青百合花觚
6图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
7图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
8图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
9图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
10图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
11图，石凯先生旧藏：汴梁大内宝库柴窑白错冰花钴蓝釉坩土胎仿青铜瓷斝
13图，白错瓷土矿脉
14图，白错瓷土矿脉
15图，白错瓷土矿脉
17图，姚卫国先生藏白错钴蓝标本图
18图，姚卫国先生藏白错钴蓝标本图
19图，姚卫国先生藏白错钴蓝标本图
随蒙古大军前行的还有一支特殊商旅～色目商团。他们比元军早期进入汉地，以商贸为幌子为元军探刺情报，策反守城宋军将领与地方官员献城降元。色目商团与元军互依共存的交换条件是“商贸特权”。江西景德镇元政府於公元1278年成立浮梁瓷局。其产出瓷器，被色目商团拢断专卖。在“浮梁瓷局”景德镇区域产品遗存中，没有“日本返渡中国巡展～青白合花瓷觚”器身施用“白错钴蓝晶粒釉料”的瓷器或残片现世。
公元1277年入住杭州南宋皇城大内，改大内宫殿为寺庙的这支高档僧团的地位远远高於色目商团，因比不具备色目人能够插手让南宋遗留“官窑”存续生产的客观条件。这其间刘秉忠与郭守敬依建北京城规划治水之功，倍受元帝崇信。有取得家乡“白错钴蓝晶粒釉料”而举手相送国师僧团之能力。
中国“砖家”曾一直希望土耳其驻北京大使馆文化参赞提供“波斯钴料”存世史料。直催到其使馆出书才让“中国砖家”明白“土耳其所存元青花瓷国宝原产地为中国”。同时期全波斯区域没有高温倒焰瓷窑遗址被发现。
中国“砖家”又及时转变出伊拉克原产地说。萨达姆倒台后又转出埃及说。穆巴拉克倒台后出伊朗说及阿富汗说。只有执笔人於公元2000～2008年多次进人西藏林芝药王谷，於《奇正藏药博物馆》找出土蕃王朝“苯敎”入药和绘制唐卡与岩画时煅烧的“钴天然矿物颜料”之千年传承。
当下我们依据“白错钴蓝晶粒釉料”存续现实，评估执笔人旧藏并类比“日本返渡中国巡展之全球唯一存世孤品～青百合花瓷觚”如下：
⑴,从釉料呈色角度评估：“日本返渡中国巡展～青百合花瓷觚”釉料所呈现出的色阶与“白错钴料”近似，色卡局部比值相同。
⑵,从瓷觚自身造型角度评估：日本返渡中国巡展之“青百合花瓷觚”其胎骨造型己舍弃“青铜觚八出戟”特性，接坯节装而至通体圆顺。拉坯，旋胎，超长颈扩展大外口之手法，已属於艺术再创作。器胎型制与藏传铜法号之DNA相同。另有北京“故宫博物院”和北京“钓鱼台国宾馆”各藏一只高度相近，型制相同无八戟长颈大扩口瓷觚，分别书有“大清康熙年製～大清雍正年製”落款。传续脉络清白。(另有4图放大图型分析～器底内墙有两只机械钻孔，剔釉层铣刀旋纹明显。大有磨去“大清X X年製”底款之嫌。)
类比“汴梁大内～显德柴窑后周礼器‘白错钴蓝冰花釉’坩土胎仿青铜瓷斝”，是显德二年(公元955年)依“铜禁令”收缴王公贵族和佛门商贾“传世青铜斝”，按原器压模范胎，脱模修坯，刻坩土胎后醮内外满釉，入匣钵支珠支烧。1250℃停火出窑成器。冷凝后器身有细纹开片。完全符合“五代供御黄堡窑”显德地层出土残片之内外满釉剔足支珠支烧之DNA。
⑶,依两器DNA类比评估：日本返渡中国巡展之“青百合花瓷觚”属於白错盆地升华於露头矿脉开冰花釉料必备的“硇砂”被釆尽后的300多年成器。虽然两器身使用相同名称之“白错盆地钴蓝晶粒釉料”只可惜是“显德硇砂”(公元954～959年)，不待“至元天时”。(公元1260～1294年)。(15～16白错钴晶图)
⑷,依“雨过天青云破处”中文释解评估：“日本返渡中国巡展～青百合花瓷觚”釉面天蓝呈碧空流展薄云之“雨过天晴”。此意境与柴世宗“雨过天青云破处，者般颜色作将来”之御批相去甚远。
后周柴世宗所指“雨过天青”是朵状含雨云被强对流空气掠破组合，呈云开状之透视“天青”。与云破处边际荷载滞空含雨云朵底面的乌云际骤雨初停之“雨过天青”。这两种动态复合出“含雨云朵视觉天青”。“雨过天青”四个字，确值万俩黄金。对比“日本青百合花瓷觚”器身呈现出的天蓝色“雨过天晴”。就可以明确看出中文字体结构中“天青”与“天晴”有日字之差，概念误之千里。
公元1973年～1976年执笔人有幸在空军一航校专业学习航拍图片图型分析。气象课定理是：带状薄云是”无雨”状态的对流云。“无雨”即可薄云转晴。由此，执笔人有资格从气象学的角度说：“天晴”状态的“天蓝色釉百合花瓷觚”，尚不够资格被确认为“柴窑瓷器”。(21～27图执笔人旧藏展示“雨过天青色釉”创烧阶段剔足墙内呈色构图状态。)
28图，石凯先生旧藏孔雀蓝长颈瓶
29图，石凯先生旧藏孔雀蓝长颈瓶
30图，石凯先生旧藏孔雀蓝长颈瓶
31图，“柴窑天青釉”佛堂供花瓶
32图，“柴窑天青釉”佛堂供花瓶
33图，“柴窑天青釉”佛堂供花瓶
34图，“柴窑神品～内外满釉裏足五钉支烧坩土胎天青色釉鹅颈瓶”
35图，“柴窑神品～内外满釉裏足五钉支烧坩土胎天青色釉鹅颈瓶”
旧藏现世，只为摘取“中国陶瓷皇冠上的明珠”。没有实物类比式的空谈，无法立论服人。
阵列显德朝大事记(公元954～959年)，排比中发现：“柴窑神器”对连年御驾亲征的柴荣皇帝而言，只是“周元通宝”铸行其间的预算外收益。“雨过天青云破处，者般颜色作将来”。是出於他三十年执政愿景中的气概。治天下者，一切为将来。
----郭威故里在郭园，柴荣老家东山南，千年之前二人在河南成就了后周的霸业，惜天嫉英才，恨小人投毒，一生没有败迹，文韬武略排495帝前20位的柴荣壮年早逝。今幸有文化学者石凯、姚卫国老师关注、挖掘、整理柴窑文化，实乃隆尧之幸、邢台之幸也！