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阐释经典何以选为考题

2026-01-16 19:39阅读:
闸释经典何以选为考题
阐释经典何以选为考题
偶而流览百度网页,发现继前几年四川多地考试选用我研究孟子的著作《孟子与百姓生活》《孟子良心观》中的部分内容为考试题目分析的材料的同时,特别是广东2025年考题。
由此想到三个问题
一、阐释经典的百姓生活视角
记得当年确定阐释孟子原著时,时任中国民主法制出版社副社长的刘明清先生力排众议,一定要坚持百姓生活的视角,并反复强调这正是激活经典在当今的现实意义和价值所在。为此,多次与作为作者的我进行了激烈的讨论,他在办公室说活的神态至今依然历历在目。
《孟子与百姓生活》之所以至今仍被多地选为考试题,正好证明了当年选题的实用性和前瞻性和永恒性


二、
以经典的本义为准则,深挖其跨越时代的永恒价值。“制民恒产”“有恒产者有恒心”,《孟子:》这一章,被多地选为考题内容。因为孟子这一观点,远远超越了他所在的那个时代。
制民恒产,就是要制度化保障老百姓有一份丰衣足食的土地和房屋等恒产,有了恒产就会安居乐业,就会有向善的恒心,本来就有的良心还会泯灭吗?孟子反复强调“制民恒产”的重要,并把“制民恒产”提高到老百姓是否有永恒向善的意志和信念,社会是否安定,国家是否强盛的高度。 有恒产者有向善的恒心 保有足够的恒产,是老百姓应有的权利;“制民恒产”,是用制度保护这种权利和义务。 老百姓的恒产是什么? “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”(《孟子·梁惠王上》)在孟子时代及后世,恒产主要有土地、房屋等,在今天,恒产就不仅仅限于这些,发明专利、科研成果、著作权等也是恒产。有一份固定的工作,从事某种产业,成为端上“铁饭碗”的国家公务员等,也是恒产。但无论什么样的恒产,都是老百姓安身立命的根本。“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”(《孟子·滕文公上》)恒产如土地、房屋,一旦拥有,老百姓原来就有的善心就会安稳、恒定,过上安居乐业的生活,社会自然而然也就安定了,当政者还用得着“防民之口甚于防川”吗?还用得着总是担心发生“民变”吗?还用得着不惜血本“维稳”吗?有恒产就会有向善的恒心,有向善恒心就会有良心,有良心的人就是善人、好人,有良心的社会就是太平盛世、大同世界。所以,“制民恒产”,并不仅仅只是老百姓生活安定的事,也直接关系到天下的安危。
同样,我们今天所倡导的生态文明,孟子早就以牛山的变化为例,进行了深入的触及灵魂的剖析。
三、书的内容能被地教育出题部门选用,说明其具有鲜明的引导、教育功能。通过答题,可进一步了解国情的变化,社情民意的延续最为重要的是精准阐释经典对当今社会,尤其是老百姓生活的启迪作用
四,书的内容之所以被选用,也说明出版发行的成效。不是一家、一地选用,而是多家、多地选用。这就足以证明:自出版至今,书的发行已经持续覆盖到了这些地区。
读者和市场的强烈反馈是书选题是否精准最直接印证
阐释经典何以选为考题

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