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少年包青天3之天芒传奇  佛、道、儒转变

2012-03-03 17:31阅读：

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最近，心迷一个剧，《少年包青天3之天芒传奇》，通过这部片子感触很多。我觉得所有的物质都是精神曾存在过的一种证明。我觉得这与罗兰巴特的“眼泪的存在是为了证明悲哀不是一场幻觉”在理性上很合，又如林夕的“感情装饰过逝去年龄，伤痕将真爱存在确认”。剧中包拯在查案时通过凶手作案时残留下的蛛丝马迹来推测是如何杀人，所以凶手做的案越多其实越容易露出破绽。
　　这一部与前两部有很大的不同，这一部是一个从始至终的大案子，中间又有几个小案子。这部电视剧又蕴含着许多儒，释，道的文化，有关于佛理的如三大神器那一节，有关于儒家的如凤凰飞天那一节，更有关于道家的如天芒再现。
　　一开始包拯就失踪两年并失去了全部记忆，与傻子无异，在一个边远小镇，连自己是谁都不知道了。当一幢凶案发生后，又渐渐唤醒了他的记忆，只是记不起自己为什么两年前会到那里。
　　恢复记忆的他跟着公孙策又回到了京城，来见皇上，此时庞太师及他儿子庞统已大权在握。皇帝交给了包拯一个任务，即寻找天芒，传说天芒可长生不老。皇帝的未来皇后即柴丝言柴郡主身患重疾，皇帝认为只有天芒可救她。于是包拯、公孙策、展昭、小蛮（即包拯在小镇上认识的）踏上了寻找天芒的道路。
　　先是到迦叶寺破解三大神器的有关天芒的秘密，，再根据三大神器的指示寻找天芒，途经刘府，凤凰镇。最终到达藏天芒的地方----土城，找到天芒。我很喜欢最后的结局，包拯最终又失去了记忆，与傻子无异。这很有道家的韵味：功成，名隧，身退，天之道也
　　三 大 神 器
少年包青天3之天芒传奇 <wbr> <wbr>佛、道、儒转变

　　在迦叶寺之中，发生了一桩又一桩的凶案。在这我不想再介绍案情，只写感受。迦叶寺取自释迦牟尼的十大弟子之一的苦行第一的迦叶尊者，相传佛祖在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛祖拈花示众，众弟子不知何意，只有迦叶尊者当下破颜微笑。于是佛祖高兴地宣布：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶。
　　迦叶寺一案所蕴涵的道理就是一念之间，善与恶，好与坏是与非都在一念之间，就像包拯所说的包拯说，道，在天地之间；道，在大包里；道在拈花一笑之中；道，在一念之间。这一整节的思想都围绕着无止总说的“一念成佛，一念成魔”。将军夫人总说的“对自己所做的事有所悔悟，那么跳下崖后就不会死”也是这个意思。
　　最重要的是有所悟，一念之间，有所悟，才由魔成佛。世界上很多人是没有好坏之分的，可是那些所谓坏人往往在一念之间起了邪念，当过后他也会觉得不值，只为了一时的气愤，一时的仇恨．但也许他若是个旁观者也会认为这是不合理的，这就是旁观者清的道理，只是立场不同了，心中所想的角度不一样，所以更客观．这一节有许多佛教典故。
　　一开始，包拯与少将军的对答就很精彩。少将军问“刚才是风在动，烛在动”包拯答“风未动，烛未动，只是少将军的心在动”；少将军问“绵绵阴雨二人行，奈何天不淋一人”包拯答“众生平等，天不淋一人是对的，因为他们都被淋了”少将军再问“维摩经里说，修道就需将须弥山没入芥子里，须弥山那么大，如何将须弥山没入芥子里，你演示一下”包拯再说“少将军是如何将佛经装进脑子里呢”。
佛教在乎一心。我记得我曾与几个朋友讨论过人的性格是遗传决定还是环境决定，多数人说是环境决定，但我说是心决定的，有的时候同一环境，会产生两种不同性格，你选择做那种人，是由自己的心决定的。
　　当少将军说迦叶寺的佛像太小，主持却说“我们拜的是佛，而不是佛像，佛在心中，心可就只有拳头那么大”。再说三大神器，三大神器是东瀛使者所带来的，分别是八咫镜琼曲玉草稚剑。东瀛就是日本，这里也有一个日本童话与之相关。
八岐大蛇每年都要吃这家一个女儿,今年是第八个了,也是最后一个(八稚女的来历).须佐之男爱上了这个将死的女人,就设计杀死了八岐大蛇.大蛇死后,须佐之男在大蛇尸体的尾部里发现了一把利剑,就是草薙之剑(又叫天之丛云剑)。之后须佐之男为了赎罪把草薙之剑交给了哥哥天照大神,天照大神则把草薙之剑,八尺琼勾玉和八咫之镜交给了后代。三大神器上出现了几句话，就是天芒的秘密，即：玉山龙，带水虎，朝光会，天芒现，下咸池，杀灭殃”。
　　脸 谱 杀 人
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　　在寻天芒途中，经过西陵族。这一族人十分特别，所有人都戴着脸谱，笑，就戴笑的，苦的时候就戴苦的。全族人终日吸食烟草，这种烟草会使人进入自己的梦境，而这些梦境就是自己的梦想。这族人说梦是真实的，它其实是人心底的一种真实的感觉．可能许多人都认为这话是假的，明明做的梦很乱七八糟，和生活不沾边，和日有所思不沾边．但也许是你不明白自己所想的．那些感觉是潜意识的．
　　我经常遇到这种情况，就是突然会觉得一刻之间的某个情景以前经历过，当时的光景，当时的人，当时所有的事物，连空气都曾发生过．然后现实中的那个情景就会似幻似真，似近似远，像梦一般．也许真的曾梦见过，只是自己往往会忘记．梦境是一种潜意识的，是心底的，当我们白天所想的那些只是一带而过的，停留片刻的，自己忘记的也不曾思考的感觉，梦境就会开启这种感觉的一扇门．
　　这一节围绕脸谱，脸谱是一种很诡秘的东西，人生于世，每个人都有不同的脸谱，不同的脸谱代表不同的性格，不同的时候就戴不同的脸谱就会是不同的人，也许连他自己都不知道自己是哪一种人，人拥有的脸谱越多，就代表他越没有安全感，因为他要以不同的脸谱来掩饰真实的自我，倒不如西陵族的人简简单单就以两张脸谱示人。
有些人脸谱戴久了竟然忘记了那是脸谱，再也摘不下来了，脸谱也成了他性格的一部分。也就是谎话说一千次就不再是谎话了，说着说着，就也信了。可悲的是曾经励志有一番大抱负的“京城四少”得到面具之后沉浸在欲望与权力的梦中。只是一场游戏却成了真。
　　而在这一节里，公孙策遇见了小风筝。我很喜欢这两个人物，小风筝是陈传老人的玄孙女。陈传，是北宋初道教的有名人物，好《易》曾于华山石壁做《无极图》，《先天图》，相传年享百余岁。小风筝开始就以能占卜，能知过去未来，能知人的心里的天问姑娘而自居。有一段他与公孙策的对白其中一句是人为是天命所催而成。
这讲到了天命与人为的关系，人之生死，因果所定，天意所归。天命以人为为成就，那是因缘，多数理智之人不问鬼神，只问苍生，这一点是对的，因为天意不可违，只能改变人为，改变你的心，而换一种方式。
　　就好像是到达的终点变不了，然而道路有很多，如果到达的道路也变不了，那你的心境也是可以改变的。在天命大的背景下，人为崔成。最后揭示原来小风筝的读心术是假的，能知过去未来是假的，她只是一个懂得占卜的江湖上的小骗子。她假扮高贵的天问，忽而又是与小风筝两姐妹一体的暴力的陈鸢，又假扮柴郡主。我觉得喜欢骗人证明这人没有安全感。陈传老人从小就告诉小风筝，她是孤星逐日之命，不能喜欢人。加之她从小就有心痛病，使得她很没安全感。陈传还说，如果有哪个人连抽三只咸卦，就是她的真命天子。
咸卦，上艮下兑，艮，乃少男；兑，乃少女；咸，是无心的感应。公孙策抽中了，便是她的真命天子，可那个“孤星逐日之命’却令她不敢去放开。
　　凤 凰 飞 天
　　凤凰镇的金大夫说“先治人心后治人身”所以他的医术已臻化境。身患重疾将命不久矣的一个嗜酒之徒请金大夫治病，他最大的心愿就是能够临终前喝一口好酒，金大夫知道无法挽救他的性命，于是拿几十年酿的女儿红给他喝，那人最终死的时候是笑的，说自己无憾了。金大夫假装失去记忆，其实他根本就是忘记了，忘记了如心说的仁心，从而只想着为如心报仇，而杀死了爱自己的三个徒弟。
　　如果人的心中充满了仇恨，只想着报仇，那这个人的人生会很阴暗。最终连为什么报仇自己都忘了，只一心想着报仇，成为心里的支柱报了又怎样，不免失落，就好像心里的这个支柱突然间塌了，心里空落落。如心又说“谁知道啊，明天的日子又会怎样呢，烦恼的事忘了，痛苦的事忘了，人就会健康，就会长寿，世间就会是一片乐土，一片净土，生与死就没什么了”人不免一病，最大的病就是死，是谁也救不了的。可是只要治了人心，让人把痛苦忘记，人间乐土，死又怎样呢。
　　“毒和药本就没什么区别，毒，也可以是药；药也可以是毒”我很喜欢这句话，世上无对与错，只是空间差异，深度上的差异，尺度上的差异。执于对，便错。试想想，没有错，何来对，没有低，何来高，没有下，何来上。这些俗世上的物都是有所依托而不绝对的，所以老子说“宠辱若惊，贵大患若身”辱惊，宠亦惊，辱乃宠的根源。
　　天 芒 再 现
　　我很喜欢这一节。这一节显示了聪明人之间的较量，而且有许多性格独特的人。天芒之事仅包拯等人及皇上知道，但在土城途中，许多国家的高官，王子皆已知道，赶到土城争夺天芒。原来庞太师和庞统已知道了此事，宋仁宗为牵制庞统而将消息散播，以夷制夷，置之死地而后生。
　　我一直认为宋仁宗是一位很高明的皇帝，他懂得无为而治，在庞氏父子手握大权，为所欲为的时候，他忍下了，无所作为，一方面一直使庞统认为他是一个软弱无能的皇帝，放下戒心。宋仁宗懂得忍耐，忍耐会令对方骄傲，从而使自己抓住时机，出其不意。
另一方面，是庞统抓不到他的过失之处，也就找不到他想改朝换代的借口。要想篡权，借口是必不可少的。古代的百姓认为皇帝是老天节选中的人来统治他们的人，无故篡权，视为“名不正，言不顺”即使是两国交战，也要有借口，否则就是不义之师。
　　没有借口，既是推翻皇帝，也会坐不稳江山，遭到群雄割据的局面。然而宋仁宗并非真的无所作为，他筹谋三载，处心积虑，利用包拯寻找天芒，天芒是长生不老药是假，有一传说，天芒是秦朝前后徐福为秦始皇炼制长生不老药，却炼出了天芒。秦军一千在与匈奴几万大军作战时，却大获全胜，只因士兵吃了天芒之后，力大无穷，但十五天之后，士兵却全都耗尽了气力，腐烂而死。
庞统手下士兵众多，宋仁宗只得用天芒。再利用小蛮郡主被弑一案，创一个杀庞统的借口他深知庞统深得百姓人心，此案唯有声望比他还高的包青天审才能服众。但此招又非常险，包拯聪明正直，一旦查出实情，必定秉公执法，恰好给了庞统一个借口。但不赌一定输，只有博上一博，置之死地而后生。
　　再说在土城之途中，包拯等人遇上了一场风沙，在风沙中，见到一女子和着风跳舞。风沙把所有人吹得嘴都张不开，腿也迈不开，可这位女子却自然自在的舞着。他一开始就问了包拯十几个问题，这令我想到小王子他也是喜欢问问题却从不答别人问题，她没等包拯回答就说：“你是想问我为什么风这么大还在跳舞是吧，我告诉你，那是因为我想舞便舞，就如你高兴时便笑，不高兴时便哭一样，那是自然的.没错，这便是若水了，若水，取自老子的“上善若水”。她的“想舞便舞”老子谓之“自然”。有需要了就去做，庄子谓之逍遥。
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　　若水曾说，这里有天有地有风有沙怎么会闷呢，荒漠就好像我的好朋友，他什么时候高兴，什么时候难过，什么时候下雨我都知道。”此境界大概是“天人合一”。人生是充满了许多条件的集合，要获得自由，彻底逍遥，需“无所待”打破这许多的条件，佛家是说，要一切皆空，才可进入涅盘境界，否则总要受六道轮回之苦，生活于世，就是一种痛苦，以为一切都是有条件的，人却很被动，不可选择。要向大鹏“乘天地之正，御六气之辨”自由地无所依托。
　　来 到 土 城
　　再次见到若水，若水正在“追夕阳”，这一点编剧也仿小王子，小王子一天看了43次日落，是因为他生长的小行星很小，只要夕阳走一点，他也挪一点凳子就可以再看一次日落了。
土城之中，来了许多为天芒而来的各个国家的人，有辽国的南院大王---耶律文才，身边的随从---高深（其实是西夏一品堂的内奸），有东瀛将军派来的火贺派武士---火贺半藏，有高丽的太子，有庞太师的手下，还有小风筝和她外公封老大，以及皇上派来的小太监---忠义。
　　这些人除耶律文才高丽的太子，小风筝外都死了，耶律，小风筝没死是因为剧情需要，而高丽太子正是因为他没那么聪明，所以逃过一劫。火贺半藏是个邋遢的糟老头，大家都不以为意，然而他也很不简单。他说过“别人讲正经事时，你就讲笑话，别人讲笑话时，你要说一个更大更有趣的笑话，让别人永远猜不透”所以他给人感觉总是一个将死的邋遢老头
　　我发现无论是政治，军事，比武，下琪，打牌，包括有的游戏归根结底都是要搞心理战，让对方迷惑，虚虚实实。比如打牌，如果你的牌好的话，就要稳重一点，让对方以为你考虑得久是因为你的牌不好，对你不防。最后这些人都为天芒而死，却是单纯无比的若水所杀，因为若水是天芒的守护者这是她的任务，这是自然的，若水曾用“将军复活”来吓过这群人，可是他们这些要天芒不要命的人，是不会吓走的。
若水怎么也不明白，为什么他们非找天芒，而不是找更珍贵的东西-----一朵红花，荒漠的美丽就在于你不知道会在哪里找到一朵红花，那是很美丽的。
　　杀 灭 央
　　包拯将天芒带回来偷偷交给了皇上，皇上封小蛮为郡主。但在皇上与柴郡主结婚之时，小蛮却被杀了，现场只有庞统的扳指，又是一个杀人密室。要造成一个密室，总会留下离开的出口，可是这个现场却简单之极，除小蛮的尸体和那扳指之外没什么异常。
其实越是简单的东西就越高深完美，找不到破绽。小蛮曾说过“每个人来到这世上，老天爷都安排了一个使命，一个目的，一段路，当他的使命，目的，以及他的路已经完成了，他也就不存在了。凶手是柴郡主。小蛮的使命完成了，她的使命就是监视包拯找到天芒，她也是皇帝的一个棋子。现场之所以简单是因为死者是自杀。死者与凶手是同一人，即小蛮就是柴郡主。
　　起始亦是终
　　包拯总是说“没有什么比这具尸体更值得人尊敬，因为它是此人在世上活过的唯一凭证”我倒觉得人曾活过的凭证有很多，比如一个杯子，一件衣服，一本日记等等，这些总会留下主人的气息和故事。除非当这一切都结束，而又是起始之点。
我所说的结束只是人类消失，而对于整个人类而言，结束是地球的消失，而对于地球而言，消失意味着整个宇宙的消失。此剧里有“起始亦是终，首尾互相连”这一概念我也想了很多。
　　就好像是我们把甲辰年（尧登基，第一个五星联珠的年份）为起始，第一个六十年为上元甲子，第二个六十年为中元甲子，第三个六十年为下元甲子，一共一百八十年，再扩大，第一个一百八十年为上元，第二个一百八十年为中元，第三个为下元；再累加为五百四十年……好像是个立体的球，越滚越大。
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并且这之中有很多规律比如今天的天气就和这它前一时间区间内的同一位置的天气一样。在香港电影《喜马拉雅星》也提到过起始亦是终。是说世上的一切是梵天的一场梦，梵天一醒，世上的一切就消失，然后梵天再睡，世界就又从新开始。世界消失之时，就是从新开始之时。
　　最后总结是：迦叶寺的如止所说的，一念成魔，一念成佛。如果是若水，她会说，随心所欲而行吧，那才是自然。像凤凰镇的金大夫所说的，把所有的不开心的事都忘掉，那样人间就是乐土了。

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