修行诸戒 不造五逆（3-2）
后面还有一句，“不造五逆”，这就提出来了，就是在中品上生的时候就提出来不造五逆了。五逆是五逆重罪，阿弥陀佛四十八大愿上说“唯除五逆、诽谤正法”，所以在这儿就已经提出来了，中品就不能造五逆重罪，上品肯定是不造，中品也不造，到下品有可能造，但是为什么还能下品往生，那是特殊情况的特殊个例。就是说下品的有可能造五逆，但是他有其它条件的参与，也极有可能往生，但往生是属于下品下生了。所以说它这个阿弥陀佛四十八大愿和我们说的什么因什么果，和我们说的积福净障、念佛往生它是相一致的。
中品上生的时候就要求不造五逆。“无众过患”，就是没有很多的、很重的，过错、罪过，就相当于说，相比较而言，在中品上生的这一类的人，他没有大的罪过，因为体现出来的他是受持五戒的、受八关斋戒的，这体现出来他是在家人。
在家人有一些是由于在家的一些环境、事业他可能造一些业，甚至他可能对佛法的理解程度各方面不一样，可能会造一些业。但是提出来的不造五逆重罪，没有很过多的、很重的恶业，这一类的人可能会是中品往生。但是他要有一条就是发愿要求生西方极乐世界。这一类人，临命终的时候，“阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所”，临命终时谁来接呢？“阿弥陀佛与诸比丘”，有变化了。
再往前的话，不管是化的还是真实来的，就是诸佛和大菩萨，在这儿是佛和比丘。为什么？比丘的真实身份，他受持的具足戒，在佛教经典当中他代表的是出世间法的了脱的一种戒法。了脱，原来我们讲过，了脱和成佛是不一样的。你能够降服自己的烦恼习气证空性，就能了脱。就是大乘的菩萨道也能了脱，小乘的声闻和缘觉也能了脱，单纯说比丘戒他属于声闻乘的了脱法。
一般出家以后他还受过菩萨戒，那么就等于说他不但能了脱，他还能行菩萨道成佛，行菩萨道的那些是成佛的。单独的、自了的那个修出世间法的，是了脱的。了脱和成佛他差得很大。大乘的