《左传》税事拾遗之二十三虚心纳谏，宽政与民的齐景公
2021-04-03 21:19阅读：
《左传》税事拾遗之二十三
虚心纳谏，宽政与民的齐景公
《左传·昭公二十年》记载：齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚣以辞宾？”
公说，告晏子。晏子曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：‘夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈。’建以语康王，康王曰：‘神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。’”
公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信
君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。溲再辕稼鬼神。”
公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之。海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政。逼介之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。
译文：
齐景公患了疥疮和疟疾两种病，一年还没有痊愈。诸侯派来问候的客人，纷纷来到齐国。梁丘据和裔款对齐景公说：“我们事奉鬼神很丰厚，比先君已经有所增加了。现在君王病得很厉害，成为诸侯的忧虑，这是祝、史的罪过。诸侯不了解，恐怕要认为我们不敬鬼神，君王何不诛戮祝固、史嚚以辞谢客人？”
齐景公很高兴，告诉晏子。晏子说：“从前在宋国的盟会，屈建向赵武询问范会的德行。赵武说：‘他老人家家族中的事务井然有序，在晋国说话，竭尽自己的心意而没有个人打算。他的祝、史祭祀，向鬼神陈说实际情况不内愧。他的家族中没有可猜疑的事情，所以他的祝、史也不向鬼神祈求。’屈建把这些话告诉康王。康王说：‘神和人都没有怨恨，他老人家所以能够辅助五位国君而作为诸侯的主人就是很相宜的了。’”
齐景公说：“据和款认为寡人能够事奉鬼神，所以要诛戮祝、史，您提出这些话，是什么缘故？”晏子回答说：“如果是有德行的君主，国家和宫里的事情都没有荒废，上下没有怨恨，举动没有违背礼仪的事，他的祝、史向鬼神陈述实际情况，就没有惭愧的心了。所以鬼神享用祭品，国家受到鬼神所降的福禄，祝、史也有一份。他们所以繁衍有福、健康长寿，由于是诚实的国君的使者，他们的话忠诚信实。他们如果恰好碰上放纵的国君，里外偏颇邪恶，上下怨恨嫉妒，举动邪僻背理，放纵欲望满足私心，高台深池，奏乐歌舞，滥用民力，掠夺百姓的积蓄，以这些行为铸成过错，而不体恤后代，暴虐放纵，随意行动没有法度，无所顾忌，不考虑怨谤，不害怕鬼神。天怒人怨，在心里还不肯改悔。他的祝、史陈说实际情况，这是报告国君的罪过。他们掩盖过错、专谈好事，这是虚诈欺骗，真假都不能陈述，只好陈述不相干的空话来向鬼神讨好，所以鬼神不享用他们国家的祭品，还让它发生祸难，祝、史也有一份。他们所以夭折患病，由于是暴虐的国君的使者，他们的话对鬼神欺诈轻侮。”
齐景公说：“那末怎么办？”晏子回答说：“没法办了。山林中的树木，由掌管山林的人看守它。洼地里的芦苇，由管理水泽的人看守它。草野中的柴禾，由管理柴薪的人看守它。大海中的盐蛤，由管理海产的人看守它。偏僻地方的人，进来管理政事。邻近国都的关卡，横征暴敛；世袭的大夫，强买货物。发布政令没有准则，征收赋税没有节制；宫室每天轮换着住，荒淫作乐不肯离开。宫内的宠妾，在市场上肆意掠夺；外边的宠臣，在边境上假传圣旨。奉养自己、追求玩好这些私欲，下边不能满足就立即治罪。百姓痛苦困乏，丈夫妻子都在诅咒。祝祷有好处，诅咒也有害处。聊地、摄地以东，姑水、尤水以西，人口多得很呢。虽然祝史善于祝祷，难道能胜过亿兆人的诅咒？君王如果要诛戮祝，史，只有修养德行然后才可以。”齐景公听了（晏子谏言）很高兴，让官吏放宽政令，毁掉关卡，废除禁令，减轻赋税，免除对官府所欠的债务(赋税)。
解析：
首先，大家了解一下上文中提到的几种官职名称：
衡鹿，春秋齐国官名，掌管山林的官员。 孔颖达疏:“《周礼》司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁……此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。”
舟鲛，官名。掌管泽薮，春秋时齐国设置。孔颖达疏:“舟是行水之器，鲛是大鱼之名。泽中有水有鱼，故以舟鲛为官名也。”杨伯峻据庄述祖等人考释，认为舟鲛为舟之误，“《鲁语下》有舟虞，盖即舟”。
虞候，官名，春秋齐国掌管山泽的官员。《周礼·地官·泽虞》：“泽虞，掌国泽之政令，为之厉禁，使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。”其意是泽虞掌管王国湖泽的政令，为之划分范围设置藩篱、制订禁令，使当地人民守护湖泽的产物，按时将皮角珠贝等作为赋税缴纳给玉府，然后把其余财物封民众。
祈望，官名，春秋齐国掌管海产的官员。
无论是衡鹿和舟鲛，还是虞候和祈望，都是诸侯王厚敛百姓的一种国家机器，他们借助管理山林、薮泽、海产品等自然资源，利用国家机器的强制执行力，向封地内为了谋生而辛勤劳作的民众征收赋税，来满足君主的奢侈生活，以此来维护自己的统治地位。
延伸阅读：
齐景公这个人，史书中说他好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，就是喜欢大兴宫室，搞宏大的建筑物，还喜欢养宠物狗、溜千里马，并且用加重国家税赋的办法，来满足自己的各种享受，便有梁丘据与裔款为首的乐身之臣。齐景公因为推崇武力，就有公孙接、田开疆、古冶子来为其开疆拓土。这样的君主历来得不到民间的尊崇，稍有不慎犯下大错，还会成为千古罪人。然而，齐景公最大的优点就是能够听从劝谏，而且颇有抱负，于是在晏婴和穰苴为代表的治国能臣辅佐之下，以复兴桓公霸业为己任，这便改变了齐景公的命运。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年(前556年)晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐候。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。
齐景公二十六年(公元前522年)，齐景公生了疥疮，接着又患了疟疾，一年都没好，晏子借此机会劝谏齐景公，让官吏放宽政令，撤除关卡，废除禁令，减轻赋税，又免去百姓拖欠的赋税。
