《婆罗门》乃印度大诗人泰戈尔的一首故事诗。取材于印度教典籍《歌赞奥义书》。通过圣者乔答摩毅然接受出身低贱的苏陀伽摩颂习圣典《吠陀》的故事，歌颂乔答摩敢于打破种姓界限，漠视婆罗门尊严的精神，表现了诗人反对种族歧视的进步思想。
这里要说一下的是《歌赞奥义书》，它是印度古代婆罗门教和印度教的经典，产生于公元6世纪，奥义书原意为“近坐”，引申为师徒对坐秘传的“神秘教义”。作者都是一些富有改革精神的思想家，他们大多隐居森林并建立道院，研究思考问题并传授知识。
在传统的印度社会，传授和学习《吠陀》经典是婆罗门的专利，低级种姓根本无法学习《吠陀》。《婆罗门》这首故事诗，对种姓观念的批评十分深刻。在这个故事里，不以种姓出身，而以品德作为衡量人的标准，这是对传统观念的强烈冲击。出身贱民的苏陀伽摩诚实可爱，保持着人性的纯洁，而那些出身婆罗门的学生，泯灭了天性，失去了仁爱之心，两相比较，更显现了种族制的荒谬。
诚实可爱的苏陀伽摩不因出身的低贱而感到自卑，更没有用说谎来遮掩自己的出身。正是这种诚实的品质，感动了圣者乔答摩。《婆罗门》除了对诚实的品质进行了赞美之外，更对不拘一格选人才的开明精神进行了赞扬。圣者乔答摩不因为孩子出身低贱而拒绝他，相反却打破常规，以品格作为衡量标准收取弟子。这种不以出身论成败的精神，正是诗人所要追求的真正的印度精神。
“不以种姓出身，而以品德作为衡量人的标准。”“打破常规，以品格作为衡量标准收取弟子。”“不以出身论成败。”
——多好！无论哪朝哪代，无论哪国哪家，若果真以此识人、用人，世界将多
这里要说一下的是《歌赞奥义书》，它是印度古代婆罗门教和印度教的经典，产生于公元6世纪，奥义书原意为“近坐”，引申为师徒对坐秘传的“神秘教义”。作者都是一些富有改革精神的思想家，他们大多隐居森林并建立道院，研究思考问题并传授知识。
在传统的印度社会，传授和学习《吠陀》经典是婆罗门的专利，低级种姓根本无法学习《吠陀》。《婆罗门》这首故事诗，对种姓观念的批评十分深刻。在这个故事里，不以种姓出身，而以品德作为衡量人的标准，这是对传统观念的强烈冲击。出身贱民的苏陀伽摩诚实可爱，保持着人性的纯洁，而那些出身婆罗门的学生，泯灭了天性，失去了仁爱之心，两相比较，更显现了种族制的荒谬。
诚实可爱的苏陀伽摩不因出身的低贱而感到自卑，更没有用说谎来遮掩自己的出身。正是这种诚实的品质，感动了圣者乔答摩。《婆罗门》除了对诚实的品质进行了赞美之外，更对不拘一格选人才的开明精神进行了赞扬。圣者乔答摩不因为孩子出身低贱而拒绝他，相反却打破常规，以品格作为衡量标准收取弟子。这种不以出身论成败的精神，正是诗人所要追求的真正的印度精神。
“不以种姓出身，而以品德作为衡量人的标准。”“打破常规，以品格作为衡量标准收取弟子。”“不以出身论成败。”
——多好！无论哪朝哪代，无论哪国哪家，若果真以此识人、用人，世界将多
