醒着的梦呓——凡夫妄说德
德，是中华文化的核心观念之一，即是道的承继，也是道的延伸与深化。
《道德经》云：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
其意思是：道生成万物，德养育万物，万物呈现各样的形态，自然环境促使万物成长。所以万物没有不尊崇道而重视德的。道所以受尊崇，德所以受重视，就在于不命令或干涉，而让其顺人自然。
《庄子》曰“物得以生，谓之德”。
此话之意为：万物得以生存之本，即是自身之德。
《韩非子》说。“德者，内也“，“德者，道之功也”。
其意在于：德为内在之化，乃遵道循道之功。
不同学者把德归纳其内涵有不同的意义，一是人生道德意义上的品德、德行。二是道的显现和功用。三是德作“得”，即德假借为得。
其间的逻辑关系是
德，是中华文化的核心观念之一，即是道的承继，也是道的延伸与深化。
《道德经》云：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
其意思是：道生成万物，德养育万物，万物呈现各样的形态，自然环境促使万物成长。所以万物没有不尊崇道而重视德的。道所以受尊崇，德所以受重视，就在于不命令或干涉，而让其顺人自然。
《庄子》曰“物得以生，谓之德”。
此话之意为：万物得以生存之本，即是自身之德。
《韩非子》说。“德者，内也“，“德者，道之功也”。
其意在于：德为内在之化，乃遵道循道之功。
不同学者把德归纳其内涵有不同的意义，一是人生道德意义上的品德、德行。二是道的显现和功用。三是德作“得”，即德假借为得。
其间的逻辑关系是