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于市井田间，语言无根、情节荒诞，本来没啥可深究的。不过还是有点纳闷：女娲塑像究竟有多美，让见惯了后宫佳丽的纣王如此着魔？——后
来读到俄罗斯学者李福清的一篇文章，倒像是给这个疑问提供了答案。
李福清是位汉学家，致力于中国民俗文化、民间文学的研究。有一年他到越南河内去访学，偶然问及越南学者：你们这里也有女娲吗？对方回答：有啊，就是那个生育力特别强的女神吧？这回答让李福清有点吃惊。
后经调查发现，越南南方的女娲庙中，女娲神像竟然不穿衣服，裸身坐在那儿，仿佛要生育的样子。男男女女到女娲庙里求告，也多半是求女娲娘娘赐给儿女的。
历史上越南与中国有着密不可分的联系，文化上更是一脉相承。越南古建筑至今还能见到汉字题写的联匾。那么女娲庙中的神像设置，是否也源于古代中国呢？
在中国，女娲是鼎鼎大名的神话人物。关于她，有两则传说最有名：一是造人，一是补天。造人神话说，天地开辟时，女娲用黄土和（huò）泥造人，干累了，索性用草绳裹上泥来充数。据说纯泥偶人质量好，成为世间的富贵者；草绳人有点偷工减料，变成了贫贱者——我由此隐然明白了“草包”一词的含义。
学者分析，女娲是古代的高禖神，即掌管婚姻和子嗣之神。高禖本身是一块大石头，人们朝它礼拜，祈求获得好婚姻、早生贵子。——有的学者因此认为，女娲炼石补天的神话，也跟这块大石头有关。
此外，跟女娲有关的传说还有一些，如文献记载女娲“人头蛇身，一日七十化”；又说在西方旷野中有十位神人，号称“女娲之肠”。唐人还记录一个古老传说：天地初开时，宇宙间只有女娲和她哥哥两个人，于是两人在昆仑山上结为夫妻，生儿育女，这才有了人类——这些神话，也都跟生殖有关。
这就难怪越南神庙中的女娲是这个样子。是否可以由此推测，早年中国女娲庙的神像也是这样？而纣王的所作所为，正犯了女娲崇拜的大忌——据说在越南，进庙烧香的人一定要保持虔敬心态，谁若嬉皮笑脸或想入非非，必遭神谴！
李福清还注意到，女娲作为人类老祖母，她的繁殖神力还被借用到其他物种繁殖中。旧时农历三月三日是越南的女娲节，村民们事先用泥土制作一个巨大的女娲生殖器，敲锣打鼓送到女娲庙中，然后把这个模型粉碎，每家分得一把，洒在自家田中，据说当年就会获得好收成。——而类似作法在世界各地都有，中国一些少数民族中也曾流行。
曾读过一则古人笔记，虽未言及女娲，但也谈到类似的“繁殖文化”：宋代有个文人叫李退夫，带着儿子住在京城郊外的一座别墅里，边读书，边灌园。一天，园丁老农教他播种园荽（又名芫荽，北方叫香菜），叮嘱他：播种时要“口诵猥语”，长出的菜蔬才能茂盛。
李退夫是个书呆子、老夫子，那些街巷“猥语”（想来就是如今国骂中常说的那些事）哪里说得出口？没办法，只好一面撒着菜籽，一面压低声音念叨：“夫妇之道、人伦之始！夫妇之道、人伦之始！”刚好有客人来访，李道夫忙唤儿子过来接着撒。不料儿子脸皮儿比他爹还薄，边撒边说：“大人已曾上闻！”（我家老爹已经说过了）此事在京城传为笑谈，士大夫相聚，酒酣耳热之际想讲“黄段子”，总要说：来，咱们撒一回芫荽！——这事至少证明，宋代民间尚保留着以男女之事咒祷丰收的习俗。
仍说女娲。前头说过，文献中对女娲的描述是“人头蛇身”，而汉代画像砖及帛画中的女娲、伏羲也都是人身蛇尾。两位大神一人举矩尺，一人举圆规，两条蛇尾交缠在一起，象征着交合。——有人说，昆仑神话中女娲的哥哥，便是伏羲。
蛇年来临，查查有关蛇的记述和典故，除了隋珠报恩及白娘子传奇，蛇留给人的印象似乎并不美妙。然而在早期神话中，蛇的形象并不坏，譬如蛇身的女娲，便代表着美好的婚姻和健旺的生殖力。——癸巳将届，祝年轻的母亲们生个健康的宝宝，也祝我们的民族人丁兴旺、民富国强！
（本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。插图来自网上：①《封神演义》插图之女娲像；②俄罗斯汉学家李福清；③民间女娲庙；④女娲雕像；⑤古代帛画中的伏羲、女娲像；⑥民间石雕伏羲、女娲像。）
李福清是位汉学家，致力于中国民俗文化、民间文学的研究。有一年他到越南河内去访学，偶然问及越南学者：你们这里也有女娲吗？对方回答：有啊，就是那个生育力特别强的女神吧？这回答让李福清有点吃惊。
后经调查发现，越南南方的女娲庙中，女娲神像竟然不穿衣服，裸身坐在那儿，仿佛要生育的样子。男男女女到女娲庙里求告，也多半是求女娲娘娘赐给儿女的。
在中国，女娲是鼎鼎大名的神话人物。关于她，有两则传说最有名：一是造人，一是补天。造人神话说，天地开辟时，女娲用黄土和（huò）泥造人，干累了，索性用草绳裹上泥来充数。据说纯泥偶人质量好，成为世间的富贵者；草绳人有点偷工减料，变成了贫贱者——我由此隐然明白了“草包”一词的含义。
此外，跟女娲有关的传说还有一些，如文献记载女娲“人头蛇身，一日七十化”；又说在西方旷野中有十位神人，号称“女娲之肠”。唐人还记录一个古老传说：天地初开时，宇宙间只有女娲和她哥哥两个人，于是两人在昆仑山上结为夫妻，生儿育女，这才有了人类——这些神话，也都跟生殖有关。
这就难怪越南神庙中的女娲是这个样子。是否可以由此推测，早年中国女娲庙的神像也是这样？而纣王的所作所为，正犯了女娲崇拜的大忌——据说在越南，进庙烧香的人一定要保持虔敬心态，谁若嬉皮笑脸或想入非非，必遭神谴！
曾读过一则古人笔记，虽未言及女娲，但也谈到类似的“繁殖文化”：宋代有个文人叫李退夫，带着儿子住在京城郊外的一座别墅里，边读书，边灌园。一天，园丁老农教他播种园荽（又名芫荽，北方叫香菜），叮嘱他：播种时要“口诵猥语”，长出的菜蔬才能茂盛。
李退夫是个书呆子、老夫子，那些街巷“猥语”（想来就是如今国骂中常说的那些事）哪里说得出口？没办法，只好一面撒着菜籽，一面压低声音念叨：“夫妇之道、人伦之始！夫妇之道、人伦之始！”刚好有客人来访，李道夫忙唤儿子过来接着撒。不料儿子脸皮儿比他爹还薄，边撒边说：“大人已曾上闻！”（我家老爹已经说过了）此事在京城传为笑谈，士大夫相聚，酒酣耳热之际想讲“黄段子”，总要说：来，咱们撒一回芫荽！——这事至少证明，宋代民间尚保留着以男女之事咒祷丰收的习俗。
仍说女娲。前头说过，文献中对女娲的描述是“人头蛇身”，而汉代画像砖及帛画中的女娲、伏羲也都是人身蛇尾。两位大神一人举矩尺，一人举圆规，两条蛇尾交缠在一起，象征着交合。——有人说，昆仑神话中女娲的哥哥，便是伏羲。
蛇年来临，查查有关蛇的记述和典故，除了隋珠报恩及白娘子传奇，蛇留给人的印象似乎并不美妙。然而在早期神话中，蛇的形象并不坏，譬如蛇身的女娲，便代表着美好的婚姻和健旺的生殖力。——癸巳将届，祝年轻的母亲们生个健康的宝宝，也祝我们的民族人丁兴旺、民富国强！
（本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。插图来自网上：①《封神演义》插图之女娲像；②俄罗斯汉学家李福清；③民间女娲庙；④女娲雕像；⑤古代帛画中的伏羲、女娲像；⑥民间石雕伏羲、女娲像。）