雨过天晴云破处，者般颜色做将来——柴窑瓷器探秘
2012-12-02 19:28阅读：
千百年来有一种传说中的瓷器，一直魂牵梦绕般地不停搅动着古瓷器收藏家的思绪，像猫抓心一般带来阵阵挠痒却无从下手般折磨着古瓷器研究者的内心。对它美好幽深的传世赞言叙说着古代君子的道德、风雅和禅意，“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，这就是五代时期北周皇帝柴荣主张烧造的皇家官府专用瓷器——柴窑。
柴窑的特点是;1.烧造的年代久远，柴窑创建于五代后周显德初年（954年），距今有一千多年了，;2.烧造时间很短，柴荣在位六年就驾崩了，北周朝也被北宋朝所取代，开国皇帝赵匡胤又及时下令封窑停烧了这种耗资巨大的官家御用瓷器；3.烧造用料严格，工艺繁杂和技术封闭，费用很高成品率很低，毕竟是“雨过天晴云破处，者般颜色做将来”的天青色皇家用品。因此可知柴窑瓷器当时生产数量就少，又主要作为官家祭祀和随葬用品，能传世的则极少了。到明朝中期已有《玉芝堂谈荟》说“陶器柴窑最古，今人得其碎片，亦与金壁同价。”。至清朝有《清高宗御制咏瓷诗》一书存四首咏柴窑器诗留存，其内容说明乾隆皇帝不但欣赏到柴窑器物，他还亲自睡过柴窑如意枕。据民国赵汝珍《古玩指南》一书中记载：'柴窑传世极少，故宫中尚可见之'。现北京故宫并无柴窑器藏存，可能是被民国政府带往台湾，但不知何原因一直无关于柴窑瓷器的特征信息公示。柴窑窑址至今并未被考古界发现找到，没有窑址采集的瓷器碎片和盖棺定论的传世瓷器藏品，传说的柴窑瓷器只能是一种众说纷纭、疑问重重的神秘古瓷器物了。
关于柴窑的公认信息可大概集合如下：
1.明早期曹昭的《格古要论》详细记述道：“柴窑出北地河南郑州，世传周世宗柴氏时所烧造，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足。近世少见”。
2.明中晚期的徐庆秋《玉芝堂谈荟》则说：“陶器柴窑最古，今人得其碎片，亦与金壁同价。盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以装饰玩具，而成器者不复见矣”。
3.稍晚于徐庆秋的高濂在《遵生八笺》中则云：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥，然余未之见，且论制不一。有云‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。是薄瓷也！而曹明仲曰，柴窑足多粗黄土，何相悬也？”。
4.《爰日堂抄》就说：“自古陶重青品，晋曰缥瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨过天青，吴越曰秘色，其后宋瓷虽具诸色，而汝瓷在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑、龙泉窑其色皆青，至明而秘色始绝”。
5.朱琰在记述柴窑的情形时说：“后周柴窑，柴世宗时所烧者，故曰柴窑。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰‘雨过天青云破处，者般颜色作将来’”。
6.成书于清乾隆年间却颇具考据之风我国第一部古陶瓷专著《陶说》就记述说：“后周都汴京，唐属河南道。考《唐书-地理志》，河南道贡瓷石之器，是其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴，汝亦河南道所辖之州，柴窑当其在其内。”
7.《肆考》云：“故有古取沉重之说”。
8.清代《国学导航－ 香祖笔记》
●卷五记载，一贵人买得柴窑碗一枚，其色正碧，流光四照，价馀百金。
9.《清高宗御制咏瓷诗》一书有四首咏柴窑器的：《咏柴窑碗》色如海玳瑁，青异《八笺》遗。土性承足在，铜非箝口为。千年火气隐，一片水光披。未若永宣巧，龙艘落叶斯。《咏柴窑枕》
《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪，藉席是龙材。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏，方斯倍久哉。《咏柴窑如意瓷枕》过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，厝火积薪成。
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0。“柴窑制精色异，为诸窑之冠”；“古窑器以柴、汝为重”；“今之论瓷者，必曰柴汝官哥定”。
根据上述信息可得出的初步结论大概是如下加几点：
1.
产于中原古河南郑州地区的北方窑口，器形有五代北周时期的瓷器特征；
2.
做工甚为精巧，赏心悦目，品质在宋朝名瓷的汝官哥定以及唐朝秘色瓷之上；
3.
色釉为偏蓝的天青色或天蓝色（青如天），呈玻璃状乳浊釉（或半透明玻璃釉），滋润细腻，盈亮有细纹（明如镜）。与汝窑器釉质和釉色有差别，但可划归于汝窑瓷系，应为汝官窑的鼻祖；
4.
胎质细腻密实，为精制的全瓷石淡土黄色或淡白灰胎体。与唐和五代以及宋朝时期北方窑口常见的灰系胎质有差异；
5.
生产时期短，成品率低数量少，再加上使用对象和目的的原因后世流传品数量极少。到明朝在社会的中上层以下已是难得见其整器真面目，只能偶的碎片。以至发出了“有云‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。是薄瓷也！而曹明仲曰，柴窑足多粗黄土，何相悬也？”的判别疑问；
6.
在高温窑炉中烧制而成。用金石乐器的击打器具敲击，可发出石磬之声（声如磬）；
7.器形不会高大。柴窑属官窑，且生产的器物做工品质都超越汝官窑，则器形大小应自汝官窑瓷器之下。汝窑有无大器之说，那柴窑则皆巧妙之小器了。
同时提出了最后的关键疑问：柴窑瓷器到底是薄壁器（薄如纸）还是厚壁器（粗黄土足）？
对此疑问我的解疑看法是：柴窑瓷器件本身就是由薄壁部位（薄如纸）和厚壁部位（粗黄土足）共同组合的瓷器，大概与元瓷同类器物相似。对器壁的薄厚根本无需讨论。得出此观点主要源于对一件朋友送的残破天蓝釉龙头执手八方杯的把玩与鉴赏。
这件天蓝釉龙头执手八方杯做工规整，小巧精美。器形为杯口与上半部分是正八方形，杯底部位内外都为圆形，上方下圆之间为自然渐变圆滑结合，毫无拙象；杯壁自口沿至底部由尖薄渐变厚重，呈倒楔形断面状；在一杯壁外侧粘接一中空圆雕龙头执手；整杯满釉，圆平底足面有三个端口呈灰白色的支钉痕。杯口对边宽7.4CM,杯边至龙头执手端总长10.5CM，杯高4.2CM。釉色是天蓝色，可能是件被把玩过的熟坑器。胎体细密，呈色淡黄显灰，用20X放大镜观察有弥散的褐色微粒。用筷子敲击杯壁可发出石磬之声，而且八面音调各异。
七八年前送我这件杯子的朋友，当时在乌鲁木齐市古玩市场开家了主营和田玉古瓷器的小店。她卖的古瓷器大多来自新疆奇台县（古北庭府所在地），这件杯子也该发现于那里。由于太小又多处破损，她没法卖出去。当我在她店里买瓷器时就做顺水人情主动送我玩了。开始对这得来全不费工夫的小破玩意也没多在意，知道是件高古老玩意，感觉有点类似汝窑器，可对偏蓝的天蓝色和半透明的玻璃釉又不甚理解，一直放在家里只想找机会闹清楚它的窑口归属。去年到杭州旅游遇到一位鉴赏经验老道的青瓷藏家，交流时给他看了我藏瓷的部分照片，他一眼就相中了汝窑碗和这只杯子，闭口不谈窑口只提出想看实物有心交易，由此引起了我对这件天蓝釉龙头执手八方杯的关注。今年来无锡打工特意带着它，在与一位瓷器玩家朋友观赏这只杯子时，他说杯子胎釉、器形太精美独特，有点像传说中的柴窑器。那时我如醍醐灌顶，以后则专注收集关于柴窑的资料，开始学习研究柴窑瓷器的鉴赏知识。
结合相关的柴窑表述信息知识把玩着天蓝青釉龙头执手八方杯久了，“青如天，明如镜，声如磬”都逐步在杯子上得到了验证，就连“粗黄土足”也视乎有了眉目，只有那“薄如纸”与这杯子风马牛不相及，八竿子都打不着，简直摸不着头脑。直到有一天我在阳光下由正上方远距离观察杯子时，突然发现尖薄露白的杯口沿真有一番“薄如纸”的意思和感觉。由此我才知道著书的那几位古人没有忽悠人，他们分别对传说中柴窑瓷器的描述都是对的。古代文人对器物的描述是着重叙述自己对器物美好映象的感受，既形象有夸张，还喜欢工整押韵的诗意表现（青如天，明如镜，声如磬，薄如纸）；鉴赏家就不一样了，描述的比较客观(天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足)。今人无缘欣赏到传说中的柴窑瓷器，猜测般地揣摩不同类型的古人分别作出的描述之言，也只能又演绎一个瞎子摸象的新故事罢了。
这件天蓝釉龙头执手八方杯我也不敢断定就是柴窑器，是汝窑器的可能还是很大的，不过只是把自己的看法和些许见解说出来供各位有兴趣的古瓷器玩家参考与商榷。我相信至今全国还没有能鉴定柴窑瓷器的专业行家。赏古瓷有情调是一种享受，听意见可长见识是一大乐趣，藏古瓷鉴奇瓷玩的就是一个心情，雅俗共赏多多益善。
闲情逸致玩古董，急功铜臭听咕咚。有缘赏得真精器，无眼只配捡垃圾。
