维纳斯“断臂”再思考——从接受美学看审美全新意义
2007-04-16 13:00阅读:32
维纳斯“断臂”再思考
——从接受美学看审美全新意义
徐德仁
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维纳斯“断臂”是个老的话题,但本文将赋予全新的审美思考。
1820年,爱琴海米罗斯岛一农民在刨地时挖出一尊大理石雕像,这是一个惊世艺术杰作,但有极大的遗撼是断却“双臂”。石雕取名为《米洛维纳斯》并来到法国鲁佛尔官。这使当时的法国以至世界
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艺术界为之震惊、倾倒!人们在惊叹古希腊有如此高超完美艺术的同时,对于她的“断臂”前本来面貌,立即引起种种猜想乃至争论——
五位专家猜想
第一种见解是德国的考古学者阿道尔夫:他认为维纳斯的左手,应拿着苹果并手臂搭在木台上,右手则紧贴腰部;第二种说法是英国的雕刻家拜尔:他认为维纳斯两手,各拿着胜利的花环;第三种猜想是瑞士人盖伊凯儿:他认为维纳斯不但左手拿苹果,右手还应拿着鸽子;第四种想法是波兰的解剖学家哈塞尔:他认为维纳斯正准备投入水中,故右手抓住在下滑的腰布而左手护着发束;第五种观点是德国的雕刻家茨尔:他认为维纳斯正站在战神马尔斯的身旁,她紧握着情人右臂并把左手轻搁在马尔斯的左肩上。(见下图)

激活接受意识
维纳斯“断臂”之前的面貌到底怎么样,谁也说不清?世界是复杂的,事物的发展有时相反相成。设想一下,如果本来就是个“完整”维纳斯,那还可能产生以上这种种“猜想”吗?而这些“猜想”,不仅使艺术界激起浮想和波澜,也必然会导致艺术爱好者乃至一般百姓中产生涟漪并有深远影响。有关这种“影响”,有时几乎在神话般地流传、扩散。而这恰恰是接受美学创始者尧斯指出的:“作品的价值是两种因素——创作意识和接受意识———共同意识的结果。”正因其“断臂”而使“接受意识”被更强烈地激活,从而导致“接受”更上层楼、更上层楼!这也就使“维纳斯”艺术魅力和感召力产生空前的影响和效应!
两个必须前提
那么以上是否会引出一个“荒唐”结论——艺术品就应赋予“残缺”?!因唯“残缺”才可有以上的境界。显然,这个观点是幼稚可笑的。因为这里有两个必须的前提:一是古代伟大的艺术杰作;再是虽“残缺”,但并不影响整体意义上审美价值。就第一点说,它不但排斥了“非伟大”杰作,而且还有不可重复的历史年代;就第二点,如果维纳斯“残缺”是失去了整个身体而只剩下“双臂”,那一切也就子虚乌有了。
惊人消魂魅力
关于第一点“伟大的艺术杰作”。以前评论中我曾引用过一位著名诗人的话:“没有诗意的艺术,不是真正的艺术。”维纳斯是神、是人,更是诗。诗须凝炼。维纳斯高度概括、精粹、提炼。诗富有音乐性。维纳斯那前倾的螺旋状上升躯体,充满着节奏与旋律。诗还有一个特征:深邃、含蓄。维纳斯是深化、纯化、高度典型化了的希腊女性,她蕴含着女性王国的一切美。有时,她显得宁静、端庄;有时,她又活泼、机灵;当你仔细揣摩,她似乎又在沉思……而雕塑大师罗丹则豁发奇想,他把灯光尽可能地逼近,让灯光掠过她的腹部“你瞧,这连接腹部与大腿的山谷,不断地起伏,臀部的富有肉感的曲线,腰部那令人消魂浅涡……”(《罗丹艺术论》)诗是探索不尽的。维纳斯的消魂魅力是不可穷尽的。
整体审美价值
关于第二点,我们正可假中国伟大的杰作《红楼梦》作比喻。曹雪芹《红楼梦》只留下前八十回,也是“残缺”,但这并没有影响到《红楼梦》整体意义上审美价值。而这一“残缺”
恰恰反而引来更多专家为之探索(猜想),其中包括高鹗在内众多“续尾”、还有诸多“索隐”内容。——就这一意义上同样可以说,《红楼梦》的“残缺”,非但没有影响《红楼梦》应有魅力,倒是恰恰激活了更多“接受者”的浮想联翩,从而也使《红楼梦》艺术魅惑力和感召力都达到一个空前的境界!

有意义的公式
接受美学有一个公式:
S=A恒+R变。这里的A,即作品与作者所赋予的意义,它本身是不变的,是一个恒值;R则是接受者所领会、所赋予乃至开创的意义,它是随着时间和社会背景不同而发生变化的;S则是整体所呈现的结构意义。对于这一公式,这里可以引两个发生在眼前的生动例证:一是前不久央视《百家讲坛》的刘心武的“揭秘《红楼梦》”,虽然引来诸多争议,但这一切不正在“R变”涵盖之内?!再如
2005.6
13,德国柏林夏洛腾堡城堡举行园艺节维纳斯选秀,其中有3名参赛者涂上白色涂料,在数座希腊雕像前展示现代“维纳斯”的风采。这当然也是“R变”的效应。而所有这一切,则可使S整体结构意义的量骤增——这也就导致维纳斯也包括《红楼梦》虽“残缺”,但却“好风凭借力,送我上青云!”
诚然,借接受美学对维纳斯“断臂”审美再思考,可使我们对于艺术范畴的“审美”有一个全新的价值体系作参考;但也不能完全迷信,譬如其公式:S=A恒+R变,如果当R变量激增而导致A在整体结构意义中(也即S中)“值”越益缩小,乃至最后可无可有,那岂非“舍本”而逐末了?!
——完成于2007.4.16
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