自真正读史以来，也就是能读懂历史以来，曾觉好的史书难觅，一段时间，甚至觉得，除了老外写的，国人所著皆不堪读。随着后来陆续读了部分剑桥中国史后，又读了吕思勉先生的简易中国通史，冯友兰先生的中国哲学史之类，才终于发现，原来，老外所写亦有所缺，国人所著，亦有精彩！
本人一直认为民国初年中国思想之开放和奔发可比春秋，其时出了很多大家，只是由于时代的原因，多数在我们学习时段，为我们所忽略，所漠视。今硬着头皮，打开钱先生之《国史大纲》，对自己进行补课。
竖装体，繁体字，对于象我这样接触古文及繁体较浅之人，可想是一大挑战了。未成想，读其前言和引论，竞一气读完，虽然理解有限，但却有醍醐灌顶、发我心身之感。虽然此书成于近70年前，但所论与当代我们所面对之世界又何其相似。
当今国人一直在求民权，求民主，我们学习西方法学，试图理解法之精神，求人性之解放，一直认为，这种东西，唯西方才有，中国数千年之封建发展史，仅成为历史怪胎，然中国历史中，果无民权乎？为什么我读中国法制历史，却常感受到很多即使是现代西方亦所没有之东西，虽然以我之学识浅，但仍觉得我们的历史中的法，并不是那么一无是处，我们的历史，并不只是落后和愚昧。纵观现代法学学人所仰慕之德法民法典，虽然其有很多我们所欠缺之民权精神，但这就足够了吗？学法越多，越觉得欠缺点什么。我们现在所面临的很多问题，细想一下，难道不正表明这点么？
我们现今仍面对很多东西之争如中体西用、全盘西化还是自我发展、重读历史，我们已照搬了很多西方的东西，抛弃了很多原有的，我们获得了所谓的现代化，生活水平提高了，但我们获得的比我们失去的，到底是多还是少？为什么我们的生活越来越空虚，人越来越成为资本异化的产物，生活中充满了优胜劣汰、竞争、财富、成功，却不知生命为何物，生活为何物，我们可曾停下来考虑过，我们是否有时间享受一下生命、阳光、自然！难道我们的发展目标就只是西方现代化的汽车、工厂和物化的世界么？如果有一天，即使我们能达到这种的所谓西方文明，但，我们还是中国人么？世界上唯一一个存活下来的伟大民族即将消亡，我相信，这不会只是一个民族的消亡。
本人一直认为民国初年中国思想之开放和奔发可比春秋，其时出了很多大家，只是由于时代的原因，多数在我们学习时段，为我们所忽略，所漠视。今硬着头皮，打开钱先生之《国史大纲》，对自己进行补课。
竖装体，繁体字，对于象我这样接触古文及繁体较浅之人，可想是一大挑战了。未成想，读其前言和引论，竞一气读完，虽然理解有限，但却有醍醐灌顶、发我心身之感。虽然此书成于近70年前，但所论与当代我们所面对之世界又何其相似。
当今国人一直在求民权，求民主，我们学习西方法学，试图理解法之精神，求人性之解放，一直认为，这种东西，唯西方才有，中国数千年之封建发展史，仅成为历史怪胎，然中国历史中，果无民权乎？为什么我读中国法制历史，却常感受到很多即使是现代西方亦所没有之东西，虽然以我之学识浅，但仍觉得我们的历史中的法，并不是那么一无是处，我们的历史，并不只是落后和愚昧。纵观现代法学学人所仰慕之德法民法典，虽然其有很多我们所欠缺之民权精神，但这就足够了吗？学法越多，越觉得欠缺点什么。我们现在所面临的很多问题，细想一下，难道不正表明这点么？
我们现今仍面对很多东西之争如中体西用、全盘西化还是自我发展、重读历史，我们已照搬了很多西方的东西，抛弃了很多原有的，我们获得了所谓的现代化，生活水平提高了，但我们获得的比我们失去的，到底是多还是少？为什么我们的生活越来越空虚，人越来越成为资本异化的产物，生活中充满了优胜劣汰、竞争、财富、成功，却不知生命为何物，生活为何物，我们可曾停下来考虑过，我们是否有时间享受一下生命、阳光、自然！难道我们的发展目标就只是西方现代化的汽车、工厂和物化的世界么？如果有一天，即使我们能达到这种的所谓西方文明，但，我们还是中国人么？世界上唯一一个存活下来的伟大民族即将消亡，我相信，这不会只是一个民族的消亡。