造访西泠是我自小的一个梦想，不为别的，只为了西泠孤山上一帮身着布履长衫舞刀弄石的老头，只为了他们用刻刀在石头上经营的那些气象万千而又震古铄今的那些朱朱白白．．．．．
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造访西泠是我自小的一个梦想，不为别的，只为了西泠孤山上一帮身着布履长衫舞刀弄石的老头，只为了他们用刻刀在石头上经营的那些气象万千而又震古铄今的那些朱朱白白．．．．．
当我进得这圆形拱门，开始了我对西泠印社每一个角落的饱览和品读、开始了我对发生在这里的很多历史艺事的探究与追溯：
在该社《社约》中也有明确的阐释：“本社以保存金石、研究印学为宗旨。”具释：“上自鼎彝碑碣，下至印玺泉刀，无不博采旁搜，藉资考古。”关于研究印学，《社约》释：“本社以清初黄山诸家及西泠八逸为最备，同人各有所藏，兹合议于每年春秋时，分别陈列社中，以资眼福，而助清兴。印社收藏各印，均分门别类，附拓旁款，精印成谱，如有同好，尽可到社索阅，藉获观摩之益。”
1921年秋天，有日本人欲以重金购取“汉三老碑”并出运国外，丹徒陈氏意已应允。眼看国宝就要流于域外，消息传来，吴昌硕、丁辅之先生等都很焦急，他们联合浙江同乡四处奔走，发起了一场募赎“汉三老碑”的活动，为了赎回“汉三老碑”，西泠印社紧急动员，发布了募捐公启：浙江汉碑极少，自会稽刻石湮没后，一般碑刻仅见著录，只有极少的几个碑刻可见实貌，倘三老碑流失海外，实在是中国人的耻辱。为了筹款，一方面积极呼吁社内外同仁积极捐助。另一方面决定由吴昌硕、倪墨耕、何诗孙、陆廉夫、王一
亭、商笙伯、高邕之、丁辅之、王福庵、叶为铭、吴石潜等各捐献书画印谱十件，古画三十件，举行义卖。为了保护这一珍贵文物，西泠印社先贤表示不惜重金购碑，通过积极努力，最后集六十余人之力，以八千元重金将“汉三老碑”赎回。隔年运至杭州后，如何保存成了问题，地方当局也不管此事，为了石碑的安全，大家又凑钱为石碑建石房，最后选址西泠印社观乐楼旁，连同社藏北魏、元至明墓志石刻等，并摹刻宋拓先秦石鼓十枚，一并筑石室永久保存。吴昌硕社长还专门写了《汉三老石室记》，以志其事：“三老神碑去复还，长教灵气壮湖山。漫言片石无轻重，点点犹留汉土斑”。
1914年，吴昌硕在沪常聚会的“题襟馆，为避尘嚣，商于印社，就社中隙地建楼以为游息之所，曰隐闲，亦号题襟馆”。
1915年，吴隐“斥私财建遁庵，潜泉，举舍于社而不私”。1919年，社友吴善庆捐建还朴精舍、鉴亭。1920年，吴善庆又捐献观乐楼。相继同年，丁仁得石捐造丁敬身立像，吴熊舍资敬造弘一法师写经的阿弥陀佛经石幢，叶铭在鸿雪径石壁处为弘一法师1918年出家虎跑寺为僧时，将所治石印庋藏于石龛，故辟“印藏”。1924年，又有吴兴张钧衡捐资建“凉堂”，丁仁捐造邓石如大石雕立像于小龙泓洞前．．．等。以后又不断补修复建柏堂、竹阁、福连精舍、鸿雪径、规印崖、缶龛、华严经塔．．．等，而这些景点整合而形成一个具有中国传统符号、小巧玲珑的印社园林格局，园林专家陈从周曾撰一联悬于四照阁：“面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人”．此联足可道尽蕴藉于此深厚的人文底蕴。
的起因也是为了你，你个头不高确足以让天下人仰视，你该知道，你那刻刀下幻化出的方寸朱红、你所经营的高度，让多少人追摹攀爬，最终都难以望其项背。只因你缔造的高度难以企及，真有江山多娇引无数英雄竞折腰的感慨，多少人丢刀弃石，但最终还是忘不掉你刀下的无穷魅力，多少人又将那刻刀拾起，聊以自慰地说：“唉，管他的，我难观缶老的项背，弄刀石以遣兴如何？”其实，这话谁都明白，那是你的高度让多少人失去追摹的信心，我更知道今天的很多人是想当“大师”的，但大师这一头衔除了你之后又有几人敢问鼎呢？而只有你，无可超越的你，在你艺境炉火纯青时你仍然是那么的谦逊，你所撰就的那一幅楹联足以道尽一个无可超越的大师胸怀:“印讵无源，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；社何敢长?识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间”。
在该社《社约》中也有明确的阐释：“本社以保存金石、研究印学为宗旨。”具释：“上自鼎彝碑碣，下至印玺泉刀，无不博采旁搜，藉资考古。”关于研究印学，《社约》释：“本社以清初黄山诸家及西泠八逸为最备，同人各有所藏，兹合议于每年春秋时，分别陈列社中，以资眼福，而助清兴。印社收藏各印，均分门别类，附拓旁款，精印成谱，如有同好，尽可到社索阅，藉获观摩之益。”
1921年秋天，有日本人欲以重金购取“汉三老碑”并出运国外，丹徒陈氏意已应允。眼看国宝就要流于域外，消息传来，吴昌硕、丁辅之先生等都很焦急，他们联合浙江同乡四处奔走，发起了一场募赎“汉三老碑”的活动，为了赎回“汉三老碑”，西泠印社紧急动员，发布了募捐公启：浙江汉碑极少，自会稽刻石湮没后，一般碑刻仅见著录，只有极少的几个碑刻可见实貌，倘三老碑流失海外，实在是中国人的耻辱。为了筹款，一方面积极呼吁社内外同仁积极捐助。另一方面决定由吴昌硕、倪墨耕、何诗孙、陆廉夫、王一