郭壁村南北绵延五里，随山势而建筑的民居，高低差落，绵延起伏，仿佛一条金龙偎山二卧，珩水而息。村里建筑主要以家庭为纽带，组团式布置由于地势高低不一，故以石阶梯相连，构成一组挂壁山庄。建筑群内三雕虽不明显，但门匾、题刻颇有诗情画意，文化寓意很有讲究，人们一看便知居家主人是文人，还是商人，或者是为官之家。同时也折射出一个姓氏的悠久与荣耀，家族的古老与众望，家庭的管理与教育，做人的修养与处世，世道的称誉与希冀。因此，门匾在这里不仅是装饰，更是一种文化，它往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表
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郭壁村南北绵延五里，随山势而建筑的民居，高低差落，绵延起伏，仿佛一条金龙偎山二卧，珩水而息。村里建筑主要以家庭为纽带，组团式布置由于地势高低不一，故以石阶梯相连，构成一组挂壁山庄。建筑群内三雕虽不明显，但门匾、题刻颇有诗情画意，文化寓意很有讲究，人们一看便知居家主人是文人，还是商人，或者是为官之家。同时也折射出一个姓氏的悠久与荣耀，家族的古老与众望，家庭的管理与教育，做人的修养与处世，世道的称誉与希冀。因此，门匾在这里不仅是装饰，更是一种文化，它往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表
达着主人的人生理念，并随着家族的繁衍世代相传，形成了有宅门必有匾额的风俗习惯和独特的人文景观。
匾额虽然雕刻字数不多，却以最简练的方式，言简意赅地反映了居家主人的姓氏与身份、思想与理念、追求与向往等心理状态，包藏着丰富的想象力和历史文化内涵。诸如青缃里北侧的一个院落，匾额上题名为“极高明”。宅主在设计入口处大门的高度时有意与墙并齐，门上斗栱分为两层，高大壮观。这样的设计在民居中极为少见，于是宅主在大门匾额上题名为“极高明”，完全表达了主人当时的一种心理状态。在王家胡同阁门的匾额上题字为“三槐里”。相传周朝在宫廷外植有三棵槐树，朝见天子时三公（当时朝中职位最高的三位官员司马、司徒、司空）面向三棵槐树而立。后来把三槐比作三公一类的高官。宋朝王佑亲手植三槐于庭院之中，曰：“吾之后世，必有为三公者。”后其次子王旦在宋真宗时出任宰相。至此开始，凡门匾额写有“三槐王氏”、“三槐世家”、“三槐里”等相关题字的，自是王姓家族的标志。
郭壁村历史文化悠久，高官名流辈出，仅明清两代就出过10位进士和多名举人。流传有“日进斗金”之民谣，享有“金郭壁”之美誉。现村里有清时期民宅3400余间，庙宇7座，阁楼10座，进士宅院13处，行宫建筑一处，祠堂2处，街面商铺20多个。无论是庙宇阁楼，还是宅院商铺，现存有各种匾额200余块。从匾额的类形来看，可以大致分为以下几种题材：一是庙宇阁楼名称：如“崔府君庙”、“行宫”、“文昌阁”等；二是商家店铺字号：如“兴隆号”、“永盛堂”、“悦来客栈”等；三是地位官衔提示：如“进士第”、“侍郎府”、“司寇第”等；四是道德理念范畴：如“克己复礼”、“树德培仁”、“忠信笃敬”等；五是勉励向往题词：如“耕读传家”、“福泽永存”、“节寿双全”等等。
匾额虽然雕刻字数不多，却以最简练的方式，言简意赅地反映了居家主人的姓氏与身份、思想与理念、追求与向往等心理状态，包藏着丰富的想象力和历史文化内涵。诸如青缃里北侧的一个院落，匾额上题名为“极高明”。宅主在设计入口处大门的高度时有意与墙并齐，门上斗栱分为两层，高大壮观。这样的设计在民居中极为少见，于是宅主在大门匾额上题名为“极高明”，完全表达了主人当时的一种心理状态。在王家胡同阁门的匾额上题字为“三槐里”。相传周朝在宫廷外植有三棵槐树，朝见天子时三公（当时朝中职位最高的三位官员司马、司徒、司空）面向三棵槐树而立。后来把三槐比作三公一类的高官。宋朝王佑亲手植三槐于庭院之中，曰：“吾之后世，必有为三公者。”后其次子王旦在宋真宗时出任宰相。至此开始，凡门匾额写有“三槐王氏”、“三槐世家”、“三槐里”等相关题字的，自是王姓家族的标志。
郭壁村历史文化悠久，高官名流辈出，仅明清两代就出过10位进士和多名举人。流传有“日进斗金”之民谣，享有“金郭壁”之美誉。现村里有清时期民宅3400余间，庙宇7座，阁楼10座，进士宅院13处，行宫建筑一处，祠堂2处，街面商铺20多个。无论是庙宇阁楼，还是宅院商铺，现存有各种匾额200余块。从匾额的类形来看，可以大致分为以下几种题材：一是庙宇阁楼名称：如“崔府君庙”、“行宫”、“文昌阁”等；二是商家店铺字号：如“兴隆号”、“永盛堂”、“悦来客栈”等；三是地位官衔提示：如“进士第”、“侍郎府”、“司寇第”等；四是道德理念范畴：如“克己复礼”、“树德培仁”、“忠信笃敬”等；五是勉励向往题词：如“耕读传家”、“福泽永存”、“节寿双全”等等。