【弘扬国学爱心接力】
【每天学点国学常识】
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【道南正脉】
■岳麓书院内有两张著名的匾额，其一为“学达性天”，是康熙皇帝于1686年御书，其二为“道南正脉”，是乾隆皇帝于1743年御书；有“康乾盛世”之称的清代两大帝王都盛赞岳麓书院，足见其文化成就和影响；
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■“学达性天”是指通过教育、学问、养性而达到性命合一，是性和天的统一；“学达”是“下学上达”，语出《论语》：子曰“不怨天，不尤人，下学而上达”；二程也言：“学者须守下学上达之语，乃学之要，盖凡下学人事，便是上达天理”；“性天”语出《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；“学达性天”既是儒家所推崇的理想人格，也是教育千年不变的目标；
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■儒家文化道统发展至宋代被称为理学，理学有多家不尽相同的论述；“道南正脉”的意思是说，岳麓书院的学问是理学向南传播后的正统；这里的“道”指理学，北宋时期，以程颢、程颐兄弟为首的理学曾在洛阳广为传播；
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■据《宋史》载，福建人杨时求学于“二程”，并有“程门立雪”的佳话，杨时学成南归，程颐高兴的说：吾道南矣；因此杨时被推为“道南第一”、“程氏正宗”；朱熹、张栻的理学思想是间接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统，“道南正脉”因此得来；
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■在唐末五代前，长沙还是文化落后，民风粗蛮的地区，《湖南风土记》称：“长沙卑湿，俗信鬼，好淫祀”；但从宋代的湖湘学派开始，以岳麓书院为首的湖湘理学主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”，为湘楚大地注入了强劲的文化之风，并极大的影响了后世的长沙，甚至中国；
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■湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神；王闿运在岳麓书院撰联：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波；
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【道南正脉】
■岳麓书院内有两张著名的匾额，其一为“学达性天”，是康熙皇帝于1686年御书，其二为“道南正脉”，是乾隆皇帝于1743年御书；有“康乾盛世”之称的清代两大帝王都盛赞岳麓书院，足见其文化成就和影响；
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■“学达性天”是指通过教育、学问、养性而达到性命合一，是性和天的统一；“学达”是“下学上达”，语出《论语》：子曰“不怨天，不尤人，下学而上达”；二程也言：“学者须守下学上达之语，乃学之要，盖凡下学人事，便是上达天理”；“性天”语出《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；“学达性天”既是儒家所推崇的理想人格，也是教育千年不变的目标；
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■儒家文化道统发展至宋代被称为理学，理学有多家不尽相同的论述；“道南正脉”的意思是说，岳麓书院的学问是理学向南传播后的正统；这里的“道”指理学，北宋时期，以程颢、程颐兄弟为首的理学曾在洛阳广为传播；
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■据《宋史》载，福建人杨时求学于“二程”，并有“程门立雪”的佳话，杨时学成南归，程颐高兴的说：吾道南矣；因此杨时被推为“道南第一”、“程氏正宗”；朱熹、张栻的理学思想是间接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统，“道南正脉”因此得来；
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■在唐末五代前，长沙还是文化落后，民风粗蛮的地区，《湖南风土记》称：“长沙卑湿，俗信鬼，好淫祀”；但从宋代的湖湘学派开始，以岳麓书院为首的湖湘理学主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”，为湘楚大地注入了强劲的文化之风，并极大的影响了后世的长沙，甚至中国；
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■湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神；王闿运在岳麓书院撰联：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波；