第二次立嗣
光绪二十四年，德宗进行变法，未及百日，便以失败告终，这也就是后世所谓的“百日维新”。作为其后果，孝钦显皇后深刻地体会到自己所抚养大的德宗，似乎很难让她这位宗法上的母后“称心”，故而便想到了废立之举。
德宗本身，是在穆宗同治帝宾天后，穆宗本身的血脉找不到溥字辈的近派以继承的情况下，不得已的，以承继文宗咸丰帝的名义承继大统的，并且明文规定了，若德宗有子嗣，则过继于穆宗奉祀。这是因为在封建的宗法里，所谓“香火”和“祭祀”，只能由后代完成，而不能由兄弟完成，故而皇室的主要目的是为了延续文宗到穆宗这一脉的香火，以至于穆宗不至于无人祭祀。
有着这种宗法上的问题，故而德宗的废立，其实主要取决于文宗的遗孀，也就是孝钦显皇后的决断，而另一方面，“给穆宗立嗣”，也一直是朝廷的话题之一。在这种背景之下，孝钦显皇后便以德宗的“不堪”和“给穆宗立嗣”为由，准备废德宗，而立一位溥字辈的近派为穆宗的嗣子，这就是清室的第二次立嗣。
这次立嗣，从戊戌变法失败开始，直到光绪二十五年十二月正式宣布以溥儁为“大阿哥”，酝酿了一年有余。当时的环境已经不同于第一次立嗣，近派宗支的人口有所增加，选择性上也更多了一些。让我们来看一看这次选取时，近派宗支内二系八家的情况。
（最终选出的即是“大阿哥”溥儁）
光绪二十四年，德宗进行变法，未及百日，便以失败告终，这也就是后世所谓的“百日维新”。作为其后果，孝钦显皇后深刻地体会到自己所抚养大的德宗，似乎很难让她这位宗法上的母后“称心”，故而便想到了废立之举。
德宗本身，是在穆宗同治帝宾天后，穆宗本身的血脉找不到溥字辈的近派以继承的情况下，不得已的，以承继文宗咸丰帝的名义承继大统的，并且明文规定了，若德宗有子嗣，则过继于穆宗奉祀。这是因为在封建的宗法里，所谓“香火”和“祭祀”，只能由后代完成，而不能由兄弟完成，故而皇室的主要目的是为了延续文宗到穆宗这一脉的香火，以至于穆宗不至于无人祭祀。
有着这种宗法上的问题，故而德宗的废立，其实主要取决于文宗的遗孀，也就是孝钦显皇后的决断，而另一方面，“给穆宗立嗣”，也一直是朝廷的话题之一。在这种背景之下，孝钦显皇后便以德宗的“不堪”和“给穆宗立嗣”为由，准备废德宗，而立一位溥字辈的近派为穆宗的嗣子，这就是清室的第二次立嗣。
这次立嗣，从戊戌变法失败开始，直到光绪二十五年十二月正式宣布以溥儁为“大阿哥”，酝酿了一年有余。当时的环境已经不同于第一次立嗣，近派宗支的人口有所增加，选择性上也更多了一些。让我们来看一看这次选取时，近派宗支内二系八家的情况。
（最终选出的即是“大阿哥”溥儁）