敢于诀别 勇于探索
——序思铸航小说《镜歌》
曹谷溪
与作者合影
辛丑年中秋节，恰逢世界和平日，于这一天读完了思铸航的《镜歌》，令我惊喜，令我欣慰，令我深思！
在此之前，我无法想象，一个十七岁的中学生，竟拥有如此深刻的人生思考和
曹谷溪
与作者合影
辛丑年中秋节，恰逢世界和平日，于这一天读完了思铸航的《镜歌》，令我惊喜，令我欣慰，令我深思！
在此之前，我无法想象，一个十七岁的中学生，竟拥有如此深刻的人生思考和
新浪博客
娴熟的艺术水平。
他不是一个人，他的背后有无数的青年写作者。在此追求名利、物欲横流的世纪，他的笔下是一片净土。他敢于诀别，勇于探索，奋力创造属于他们自己的天地。
在上一世纪八十年代初期，我曾写过一首题为《声浪,在大山间滚动》的短诗。
冰川时代凝固的波涛,活了!
苏醒的大山深深地呼吸——
在早春寒月，一个深沉的呼吸,
就是一场:漫卷高原的
轩然大风!
这边风,把山上的黄土卷下山谷,
那边风,把峡谷里的枯草扬上天空……
鄂尔多斯草原,奔腾着受惊的马群,
解冻的黄河,簇拥着冰凌的洪峰!
树木,在摇曳、石头,在震颤
巨大的声浪在大山间滚动——
该死的,就死去!
该生的,就启生!
《镜歌》作为一部文学作品，很难不让人想到“剑走偏锋”这个成语。作者并未采用平常的叙述方式，而是从“你走过一个个村庄”开始说起，“你”听到水声潺潺，又误以为那是一首歌，“你”忘记了自己姓甚名谁，又为了自己来到这里而编造一个荒谬的理由：寻找“镜歌”。“你”更是在寻找过去：那个出车祸的朋友、童年的往事。
是的，历史老人从遥远走来，
向遥远走去……
他披挂着满身勋章，
却背着一个破烂的行囊，
撒一路坎坷，让后来者去思考。
“镜”是什么？
在古代官府衙门上，都是常常悬挂着“明镜高悬”的牌匾。以示官员的清白，公平、公正。而《镜歌》中的“镜”却比其更为神秘！有典可寻，有碑为证，它是思氏家族三代祖传的独家技艺。
《镜歌》读罢，始觉鼻尖冒汗，结尾最后一句实乃点睛之笔，戳破了读者的一切幻想，作者引导读者去主动寻找，去选择。这也引出一个具有哲学高度的命题：为了填补记忆的空白，我们是否应该去寻找即使不存在的事物？
作者彻底打消了“你”与“我”的界限，故意制造混乱，让读者分不清彼此。时空的秩序被打乱了，往日的回忆都具象化，那些印象中的人物的意识交织在一起，在融汇，世界坍缩成一个质点。真假对错不再重要，时间只是一个莫须有的概念，事情的真相在梦境的分崩离析中开始重构。
我曾说过，一个作家的作品，如若没有写出他对人生的、社会的、历史的独特的见解和感悟，那是一堆废纸。
《镜歌》将平常小说应有的情节刻意淡化成一首诗，穿插了千百年前的传说与神话，为全书蒙上一层神秘的面纱。
女孩眼睛失明，可其澄澈的目光能照见世人内心所有的龌龊；古老的思氏一族流传下鹅卵石、煤炭块磨制成的古镜；夏夜飘雪的梅花林，被白鹿吞掉的男人……
《镜歌》的作者没有拘泥于叙事和人物关系的交待，时空变幻，当下与远古，随心所欲，信手拈来。
……我醒来时躺在地上，同事K蹲在我旁边，有些不耐烦，但总算是长呼一口气。我抢在他之前说：“有香皂吗？”他愣了一下，“你要洗手？”
我虚弱地点点头，根本没听到他在说什么。他随即端来一盆水，递给我一块黄澄澄的香皂，当我握着这块散发着淡淡香气的固体浸入水中时，一个奇妙的景象窜进我的眼里：衣不蔽体的古希腊人民围成圈，手里举着火把，在神圣的祈祷后将火焰抛在家禽下方的木材上，顿时散发出陌生而诱人的香气来……染上水沙的香皂柔滑而冷漠，水从手背滑落到盆里经过短暂而必不可少的旅行，水滴声仿佛从古代的坟墓里传来……
《镜歌》的作者思铸航是一位尚在西安一所中学就读的高三学子。我们之前未曾谋面，是一位友人向我推荐。我坐着读，趴着读，甚至躺着读，连读三遍，爱不释手。
《镜歌》中有这样一句话令我印象深刻：“世界是一盘各自为营的盲棋，没人会在乎你，所有人都在下着自己的棋，很多人会因一步棋而踯躅不前，但也有人会放弃这盘棋。”这是多么珍贵、多么难得的见解！
“死亡”是《镜歌》中出现频率最高、议论最多的词汇。
……将死未死最令人生厌，再耐心的人都会失去对死亡的恐惧的。
你的死亡。你想那该是一层薄薄的窗户纸，很轻的力道就能捅破，人也就从美梦的生命中醒过来了……
你曾幻想过自己的死亡，但从未深入思考，如今你深陷黑暗，与无窗无声的囹圄无异，只有思考死亡，才是黑暗的标配。
……
对于我的死亡，
不要哭泣，不要悲伤；
我像一颗成熟的种子
从上帝的指缝滑落……
停止了呼吸，并非是停止了
到我的墓地去看看吧，
坟头上的小草和野花
正吟唱这一首鲜活的
而生命与爱，是人世间最伟大的命题。
作者以史为镜，对当今世界的霸权政治和军火竞赛充满了忧虑。“镜子的碎片，像打碎的玻璃片一样刺人心痛”。
你自诩了解时代的幻灭，在回音密织成网的废墟里浅浅呼唤，不耐烦地扔下那块本该嵌在圆明园石柱上的大理石。那群人——有名无名的、九死不悔的魂灵，于尘埃弥漫梅雨弥漫中飘，若有从惊蛰到清明的挽歌，他们的石碑是否终将褪色？那又冷又黏湿的苔藓则终将枯萎？
注目《镜歌》中的文字，我的心中却冒出一个学者说的话来：“我不知道第三次世界大战怎么打，却知道第四次世界大战人们用的武器，必然是石块和木棒！”
我没有那么悲观。
我在一首题为《第一万零一次希望》的短诗中，如是写来：
一盘无形的磨,
婴儿的产床,死者的墓碑……
像磨眼里跳动的豆粒
每个人,都将被它 磨得粉碎；
一条铁的定律,
——最细微的分子
将重新组合。
生一万次!
死一万次!
第一万零一次希望，
就萌生在壮士的
墓穴。
有一回，我和自“法门寺”起家的文化学者韩金科从陕西省图书馆的大门前走过，仿佛被一种磁力所吸引，我俩不约而同地在罗丹铜像前驻足。老韩问我：“你想起什么？”我说这尊罗丹的雕塑取名为“思想者”，这让我想起一句话，“他因痛苦而思考，思考又使他更痛苦！”老韩说：“命运使所有的思想者终生痛苦！”
这或许就是作者能悄无声息走进“思想者”的队列，又直撞进了一个老诗人内心深处的由头？
不可否认，新世纪的文学大旗，终究会扛在他们这一代的肩上，而他们也正在努力去学习如何扛好这面大旗。五四运动以来的写作者成千上万，他们无一不是为了寻找，从匍匐前行开始，有人闭上眼再也没有醒过来，有人站了起来，走在队伍最前列。作为静观文坛几十载的老者，我们应该也必须去鼓励他们，引导他们，但不能拘束他们，因为一缕自由的灵魂才是艺术的滥觞。
他们或许相较于社会、历史来说尚不够成熟，但他们的文字正是他们成长的声音。本书是沉重的，是瑰丽的，如一首史诗。这是一个青年作者对于世界的不同凡响的反思，宗教、民族、传说、生死，粉碎我们的常理，感知生命的灵动轻盈。千百年来，人们都在追回自己最深处的记忆，那是华夏民族的起点。
我们可以舍弃生命，因为寻找的力量犹如天际的星光。黄昏下大地吞吐的鼻息，将我们寻找的身影笼罩成不朽。
2021年10月2日
于谷溪书馆
他不是一个人，他的背后有无数的青年写作者。在此追求名利、物欲横流的世纪，他的笔下是一片净土。他敢于诀别，勇于探索，奋力创造属于他们自己的天地。
在上一世纪八十年代初期，我曾写过一首题为《声浪,在大山间滚动》的短诗。
冰川时代凝固的波涛,活了!
苏醒的大山深深地呼吸——
在早春寒月，一个深沉的呼吸,
就是一场:漫卷高原的
轩然大风!
这边风,把山上的黄土卷下山谷,
那边风,把峡谷里的枯草扬上天空……
鄂尔多斯草原,奔腾着受惊的马群,
解冻的黄河,簇拥着冰凌的洪峰!
树木,在摇曳、石头,在震颤
巨大的声浪在大山间滚动——
该死的,就死去!
该生的,就启生!
《镜歌》作为一部文学作品，很难不让人想到“剑走偏锋”这个成语。作者并未采用平常的叙述方式，而是从“你走过一个个村庄”开始说起，“你”听到水声潺潺，又误以为那是一首歌，“你”忘记了自己姓甚名谁，又为了自己来到这里而编造一个荒谬的理由：寻找“镜歌”。“你”更是在寻找过去：那个出车祸的朋友、童年的往事。
是的，历史老人从遥远走来，
向遥远走去……
他披挂着满身勋章，
却背着一个破烂的行囊，
撒一路坎坷，让后来者去思考。
“镜”是什么？
在古代官府衙门上，都是常常悬挂着“明镜高悬”的牌匾。以示官员的清白，公平、公正。而《镜歌》中的“镜”却比其更为神秘！有典可寻，有碑为证，它是思氏家族三代祖传的独家技艺。
《镜歌》读罢，始觉鼻尖冒汗，结尾最后一句实乃点睛之笔，戳破了读者的一切幻想，作者引导读者去主动寻找，去选择。这也引出一个具有哲学高度的命题：为了填补记忆的空白，我们是否应该去寻找即使不存在的事物？
作者彻底打消了“你”与“我”的界限，故意制造混乱，让读者分不清彼此。时空的秩序被打乱了，往日的回忆都具象化，那些印象中的人物的意识交织在一起，在融汇，世界坍缩成一个质点。真假对错不再重要，时间只是一个莫须有的概念，事情的真相在梦境的分崩离析中开始重构。
我曾说过，一个作家的作品，如若没有写出他对人生的、社会的、历史的独特的见解和感悟，那是一堆废纸。
《镜歌》将平常小说应有的情节刻意淡化成一首诗，穿插了千百年前的传说与神话，为全书蒙上一层神秘的面纱。
女孩眼睛失明，可其澄澈的目光能照见世人内心所有的龌龊；古老的思氏一族流传下鹅卵石、煤炭块磨制成的古镜；夏夜飘雪的梅花林，被白鹿吞掉的男人……
《镜歌》的作者没有拘泥于叙事和人物关系的交待，时空变幻，当下与远古，随心所欲，信手拈来。
……我醒来时躺在地上，同事K蹲在我旁边，有些不耐烦，但总算是长呼一口气。我抢在他之前说：“有香皂吗？”他愣了一下，“你要洗手？”
我虚弱地点点头，根本没听到他在说什么。他随即端来一盆水，递给我一块黄澄澄的香皂，当我握着这块散发着淡淡香气的固体浸入水中时，一个奇妙的景象窜进我的眼里：衣不蔽体的古希腊人民围成圈，手里举着火把，在神圣的祈祷后将火焰抛在家禽下方的木材上，顿时散发出陌生而诱人的香气来……染上水沙的香皂柔滑而冷漠，水从手背滑落到盆里经过短暂而必不可少的旅行，水滴声仿佛从古代的坟墓里传来……
《镜歌》的作者思铸航是一位尚在西安一所中学就读的高三学子。我们之前未曾谋面，是一位友人向我推荐。我坐着读，趴着读，甚至躺着读，连读三遍，爱不释手。
《镜歌》中有这样一句话令我印象深刻：“世界是一盘各自为营的盲棋，没人会在乎你，所有人都在下着自己的棋，很多人会因一步棋而踯躅不前，但也有人会放弃这盘棋。”这是多么珍贵、多么难得的见解！
“死亡”是《镜歌》中出现频率最高、议论最多的词汇。
……将死未死最令人生厌，再耐心的人都会失去对死亡的恐惧的。
你的死亡。你想那该是一层薄薄的窗户纸，很轻的力道就能捅破，人也就从美梦的生命中醒过来了……
你曾幻想过自己的死亡，但从未深入思考，如今你深陷黑暗，与无窗无声的囹圄无异，只有思考死亡，才是黑暗的标配。
……
对于我的死亡，
不要哭泣，不要悲伤；
我像一颗成熟的种子
从上帝的指缝滑落……
停止了呼吸，并非是停止了
到我的墓地去看看吧，
坟头上的小草和野花
正吟唱这一首鲜活的
而生命与爱，是人世间最伟大的命题。
作者以史为镜，对当今世界的霸权政治和军火竞赛充满了忧虑。“镜子的碎片，像打碎的玻璃片一样刺人心痛”。
你自诩了解时代的幻灭，在回音密织成网的废墟里浅浅呼唤，不耐烦地扔下那块本该嵌在圆明园石柱上的大理石。那群人——有名无名的、九死不悔的魂灵，于尘埃弥漫梅雨弥漫中飘，若有从惊蛰到清明的挽歌，他们的石碑是否终将褪色？那又冷又黏湿的苔藓则终将枯萎？
注目《镜歌》中的文字，我的心中却冒出一个学者说的话来：“我不知道第三次世界大战怎么打，却知道第四次世界大战人们用的武器，必然是石块和木棒！”
我没有那么悲观。
我在一首题为《第一万零一次希望》的短诗中，如是写来：
一盘无形的磨,
婴儿的产床,死者的墓碑……
像磨眼里跳动的豆粒
每个人,都将被它 磨得粉碎；
一条铁的定律,
——最细微的分子
将重新组合。
生一万次!
死一万次!
第一万零一次希望，
就萌生在壮士的
墓穴。
有一回，我和自“法门寺”起家的文化学者韩金科从陕西省图书馆的大门前走过，仿佛被一种磁力所吸引，我俩不约而同地在罗丹铜像前驻足。老韩问我：“你想起什么？”我说这尊罗丹的雕塑取名为“思想者”，这让我想起一句话，“他因痛苦而思考，思考又使他更痛苦！”老韩说：“命运使所有的思想者终生痛苦！”
这或许就是作者能悄无声息走进“思想者”的队列，又直撞进了一个老诗人内心深处的由头？
不可否认，新世纪的文学大旗，终究会扛在他们这一代的肩上，而他们也正在努力去学习如何扛好这面大旗。五四运动以来的写作者成千上万，他们无一不是为了寻找，从匍匐前行开始，有人闭上眼再也没有醒过来，有人站了起来，走在队伍最前列。作为静观文坛几十载的老者，我们应该也必须去鼓励他们，引导他们，但不能拘束他们，因为一缕自由的灵魂才是艺术的滥觞。
他们或许相较于社会、历史来说尚不够成熟，但他们的文字正是他们成长的声音。本书是沉重的，是瑰丽的，如一首史诗。这是一个青年作者对于世界的不同凡响的反思，宗教、民族、传说、生死，粉碎我们的常理，感知生命的灵动轻盈。千百年来，人们都在追回自己最深处的记忆，那是华夏民族的起点。
我们可以舍弃生命，因为寻找的力量犹如天际的星光。黄昏下大地吞吐的鼻息，将我们寻找的身影笼罩成不朽。
2021年10月2日
于谷溪书馆