《禅踪》文摘374
拜经共修今开始
随着拜经机器的完善，几个道场相继开始组织拜经共修活动。今天在茶馆举办第一次拜经共修活动。今天的活动安排了一整天的时间，上午是自己向大家介绍拜经机器的情况，以及如何拜经？拜经有什么作用？拜经的历史等等。下午大家一起开始拜《金刚经》，并且这一拜经活动将成为这个地方定时开展的固定活动之一。
拜经、拜忏是佛教修行最基本的方式之一。因为佛教一切的修行都是从忏悔开始，而拜经、拜忏是最最典型的忏悔方法。通过拜经、拜忏等等忏悔业障的修行方法，可以让修行人减少业障，进入良性的修行环节。同时，这种拜经、拜忏忏悔业障本身也是一种修行手段。
尤其是现在通过利用拜经机器拜经修忏悔，比一般的拜经、拜忏修行还有更多的功能。因为以前的拜经、拜忏需要我们看着经书进行拜经、拜忏修行，无形中分散了一些我们的精力，让我们不能专注于拜经、拜忏的修行。而现在通过拜经机器的帮助，我们无需再分散精力去看经书。所以，可以全身心专注于自己的拜经、拜忏修行上，达到反闻闻自性的效果。
在《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章里面这样记载：
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
而我们利用拜经机器拜经、拜忏的时候就很容易做到“都摄六根，净念相继，得三摩地”。从而实现如大势至菩萨般的反闻
拜经共修今开始
随着拜经机器的完善，几个道场相继开始组织拜经共修活动。今天在茶馆举办第一次拜经共修活动。今天的活动安排了一整天的时间，上午是自己向大家介绍拜经机器的情况，以及如何拜经？拜经有什么作用？拜经的历史等等。下午大家一起开始拜《金刚经》，并且这一拜经活动将成为这个地方定时开展的固定活动之一。
拜经、拜忏是佛教修行最基本的方式之一。因为佛教一切的修行都是从忏悔开始，而拜经、拜忏是最最典型的忏悔方法。通过拜经、拜忏等等忏悔业障的修行方法，可以让修行人减少业障，进入良性的修行环节。同时，这种拜经、拜忏忏悔业障本身也是一种修行手段。
尤其是现在通过利用拜经机器拜经修忏悔，比一般的拜经、拜忏修行还有更多的功能。因为以前的拜经、拜忏需要我们看着经书进行拜经、拜忏修行，无形中分散了一些我们的精力，让我们不能专注于拜经、拜忏的修行。而现在通过拜经机器的帮助，我们无需再分散精力去看经书。所以，可以全身心专注于自己的拜经、拜忏修行上，达到反闻闻自性的效果。
在《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章里面这样记载：
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
而我们利用拜经机器拜经、拜忏的时候就很容易做到“都摄六根，净念相继，得三摩地”。从而实现如大势至菩萨般的反闻