唐诗的思想价值
最后我们谈一谈唐诗的思想价值。
首先，唐诗里面充满着以道自任的忧患意识。中国古代士人有一个核心的理想，就是以道自任，士志于道。像杜甫诗歌里的“致君尧舜上，再使风俗淳”，以及“穷年忧黎元，叹息肠内热”，都是忧患意识和责任意识的集中体现。当杜甫在政治上难有作为、时代不给他舞台的时候，他在文学的天地中重塑了自我。比如大家非常熟悉的“三吏”“三别”，写于公元759年（唐肃宗乾元二年），这是杜甫创作的一个高峰期。我们今天一提起杜甫，脑海里不加思索就会蹦出四个字：忧国忧民。忧国忧民的代表之作就是“三吏”“三别”。“三吏”“三别”里的代表之作就是《石壕吏》，清代学者仇兆鳌《杜诗详注》对此诗有精彩的评价：
古者有兄弟，始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎哉！
可以说，这个家庭这个夜晚的遭遇是安史之乱中时代悲剧的缩影。尤其是其中的“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，字面意思是，夜已经很深了，呼喊的声音、老妇啼哭的声音早已消失。设身处地想象一下，奔波了一天的诗人，好不容易找到一户人家投宿，半夜又被石壕吏的呼喊吵醒，经过一番折腾，终于可以安静下来了。按照常理来说，如果他对这件事无感的话，可能早已沉入梦乡了。但目睹了石壕村里这个家庭祖孙三代的人间惨剧，杜甫辗转反侧、难以成眠。所以这十个字的重点，不是谁在哭，而是谁在听。如果我们把这首诗读得透彻一点，“如闻”就是“好像听说”，当我们使用“好像”这个词的时候，潜台词就是否定的，他并没有听到任何哭声，他听到的只是风声和雨声，可是对具有底层情怀、关注底层命运的杜甫来讲，石壕村的风声雨声在耳中听来都是老百姓的哭声，所以才有“如闻泣幽咽”的写法。通过这样一个细节，就能够折射出杜甫的忧患意识，相对于杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样直抒胸臆的诗，我个人更喜欢《石壕吏》这样不动声色、客观描写中饱含思想情
最后我们谈一谈唐诗的思想价值。
首先，唐诗里面充满着以道自任的忧患意识。中国古代士人有一个核心的理想，就是以道自任，士志于道。像杜甫诗歌里的“致君尧舜上，再使风俗淳”，以及“穷年忧黎元，叹息肠内热”，都是忧患意识和责任意识的集中体现。当杜甫在政治上难有作为、时代不给他舞台的时候，他在文学的天地中重塑了自我。比如大家非常熟悉的“三吏”“三别”，写于公元759年（唐肃宗乾元二年），这是杜甫创作的一个高峰期。我们今天一提起杜甫，脑海里不加思索就会蹦出四个字：忧国忧民。忧国忧民的代表之作就是“三吏”“三别”。“三吏”“三别”里的代表之作就是《石壕吏》，清代学者仇兆鳌《杜诗详注》对此诗有精彩的评价：
古者有兄弟，始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎哉！
可以说，这个家庭这个夜晚的遭遇是安史之乱中时代悲剧的缩影。尤其是其中的“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，字面意思是，夜已经很深了，呼喊的声音、老妇啼哭的声音早已消失。设身处地想象一下，奔波了一天的诗人，好不容易找到一户人家投宿，半夜又被石壕吏的呼喊吵醒，经过一番折腾，终于可以安静下来了。按照常理来说，如果他对这件事无感的话，可能早已沉入梦乡了。但目睹了石壕村里这个家庭祖孙三代的人间惨剧，杜甫辗转反侧、难以成眠。所以这十个字的重点，不是谁在哭，而是谁在听。如果我们把这首诗读得透彻一点，“如闻”就是“好像听说”，当我们使用“好像”这个词的时候，潜台词就是否定的，他并没有听到任何哭声，他听到的只是风声和雨声，可是对具有底层情怀、关注底层命运的杜甫来讲，石壕村的风声雨声在耳中听来都是老百姓的哭声，所以才有“如闻泣幽咽”的写法。通过这样一个细节，就能够折射出杜甫的忧患意识，相对于杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样直抒胸臆的诗，我个人更喜欢《石壕吏》这样不动声色、客观描写中饱含思想情