我是从外国电影中接触到教堂玻璃镶嵌画，阴晦空旷的教堂弥撒大厅被透过五彩玻璃斑驳的光线照的愈发庄严神圣。教士们苍白削瘦的脸上看到的是宁静与恐怖。导演借这种手段表现出中世纪东罗马帝国文化的博大与辉弘。揭示光环下政教合一统治对人民的压抑，邪恶往往披着伪善的外衣，皇权与教权的斗争绵亘整个拜占庭帝国的各个时期。
镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位，这种以小彩色玻璃和小石子镶嵌而成的的建筑装饰画成为教学内部装饰的主要形式。它以玻璃为主要材料，因为能反射出强烈的光彩，像是小型的反射镜一样排列在一起形成一片非物质的闪光幕帘，达到一种虚无飘渺的效果。
这时期最著名的画作在公元540年被拜占庭皇帝查士丁尼占领并以此为东罗马帝国在西方中心的意大利拉文纳的圣维他尔教堂。在教堂的主祭坛上方的镶嵌画《荣耀基督》。两边分别是《查士丁尼皇帝和廷臣》，《皇后提奥多拉和文官》，人物都被不成比例拉长而显得非常肃穆和庄严，色彩和明暗变化被提炼到丝毫不强调立体感的最纯粹，最简洁的程度，仿佛人们面对的不是活生生的人，而是抽象的精神符号，他们衣着华丽，珠光宝气，织绵彩缎更为画面增添几分神秘，所有的人物既没有动作也没有变化，时间与空间也由此被升华为一种永恒的存在，人物与地面的垂直悬浮关系象征上帝与子民，仿佛宣染着这凝结在金色闪光中的一切是一个折射的天堂而非人间的景象，这种人与神的混淆也正是艺术为政教合一体制所做的贡献。
公元1453年，土尔其人入侵君士坦丁堡，存在1100多年的拜占庭帝国灭亡，象征拜占庭文明的圣.索菲亚大教堂改成为清真寺，欧洲在宗教神权的统治下中世纪的黑夜即将迎来源自意大利文艺复兴的曙光。
镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位，这种以小彩色玻璃和小石子镶嵌而成的的建筑装饰画成为教学内部装饰的主要形式。它以玻璃为主要材料，因为能反射出强烈的光彩，像是小型的反射镜一样排列在一起形成一片非物质的闪光幕帘，达到一种虚无飘渺的效果。
这时期最著名的画作在公元540年被拜占庭皇帝查士丁尼占领并以此为东罗马帝国在西方中心的意大利拉文纳的圣维他尔教堂。在教堂的主祭坛上方的镶嵌画《荣耀基督》。两边分别是《查士丁尼皇帝和廷臣》，《皇后提奥多拉和文官》，人物都被不成比例拉长而显得非常肃穆和庄严，色彩和明暗变化被提炼到丝毫不强调立体感的最纯粹，最简洁的程度，仿佛人们面对的不是活生生的人，而是抽象的精神符号，他们衣着华丽，珠光宝气，织绵彩缎更为画面增添几分神秘，所有的人物既没有动作也没有变化，时间与空间也由此被升华为一种永恒的存在，人物与地面的垂直悬浮关系象征上帝与子民，仿佛宣染着这凝结在金色闪光中的一切是一个折射的天堂而非人间的景象，这种人与神的混淆也正是艺术为政教合一体制所做的贡献。
公元1453年，土尔其人入侵君士坦丁堡，存在1100多年的拜占庭帝国灭亡，象征拜占庭文明的圣.索菲亚大教堂改成为清真寺，欧洲在宗教神权的统治下中世纪的黑夜即将迎来源自意大利文艺复兴的曙光。