梁祝的家乡在哪里：汝南梁祝游思之梁祝墓

2007-11-22 01:27阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1279289380

梁祝的家乡在哪里：汝南梁祝游思之梁祝墓

本月10号，我到了河南省驻马店市的汝南县，一共呆了5天。来汝南是因为这里声称自己是梁祝传说的发源地。
梁祝传说是中国四大民间传说之一，长久以来，人们一直争论该传说的发源地是哪里。目前，至少有6个县市声称自己是梁祝传说的故乡。
近几年，汝南县在的梁祝传说发源地的争夺战中，获得了很大的认可。到这里之前，我通过资料获知，汝南版梁祝风头正盛的原因是这里几乎有全部梁祝传说中所涉及的地点。
于是，我在这里要做的就是，把这里涉及到梁祝的地点走完，边游览边思考，看看是否通过这些地点就可以确定汝南是梁祝故乡。

马乡“双墓”，真是梁祝葬处？

一到汝南县城，我先找了家旅店住下。在两个女店员打扫卫生的时候，我便向他们打听起梁祝的事。
可能是我说普通话，她们自然的将我看成

是外地人，当我一提起梁祝，她们便知道我是来旅游的。几乎是不假思索，她们告诉我，梁祝在马乡，那里有梁祝二人的墓。这两个店员中，有一个就是马乡人。
“那红罗山书院呢？”我继续问，但两人似乎听不懂。“就是梁祝读书的地方。”我解释道。两人却摇头说不知道有这个地方。这让我很奇怪，按说传说是活在人们心中的，做为发源地，这里的人民更应该对传说妇孺皆知、烂熟于胸。也许是异类吧，我想，又或许只有老人们更明白一些，而这两个店员都是中年人。
她们很清楚的告诉了我如何去马乡。按照她们的指点，我上了一辆小巴，告诉乘务员我去梁祝墓。“到了我就叫你。”乘务员说。看来她熟悉得很。
汽车向南走了近半小时，乘务员指着东边四五百米远的两个土堆说，那就是梁祝墓。于是我便下车直奔而去。

梁祝的家乡在哪里：汝南梁祝游思之梁祝墓

汝南梁祝墓与其他地方梁祝墓不同，为双墓，图远为梁墓，近为祝墓

这个时节的中原，上一茬庄稼已经收割，新的麦苗才刚刚露头，没有什么东西阻挡视线，于是平坦的大地上一望无际。这景象，对于我一个呆惯了山区和城市森林的人来说，绝对是新鲜的，同时也有点不适应，只觉得眼睛里装不下这个忽然扩展了一样的世界。
我踩着地埂向那两座土圪塔走去，远远便看见有两个人在土圪塔旁坐着，可以分辨出是一对男女青年，似乎是在谈恋爱。我有点吃惊，难道这梁祝墓真是当地人爱情的象征体？
走近了，我几乎可以确定他们是情侣，虽然两人没有搂抱或牵手，但他们对视时那温柔的眼神分明是情人间才有的。我可以确定的是，不管眼前这两座土圪塔是不是真的梁祝墓，至少现在当地人将其视为爱情圣物。

梁祝的家乡在哪里：汝南梁祝游思之梁祝墓

一对情侣在祝英台墓旁聊天

一条小土路向南北延伸，两座土圪塔就分别坐落在路的两边，西为“梁山伯墓”，东为“祝英台墓”。两个土圪塔大小差不多，直径有十米多，高两米多，每个周围都砌了一圈矮墙，还立一块碑：“西晋梁山伯之墓”和“西晋祝英台之墓”。
旁边的一块碑对两个土圪塔的介绍是：汝南县重点文物保护单位——梁祝墓遗址，落款是：汝南县人民政府1996年8月。
与这块碑并列的一块碑则记录了汝南版的梁祝传说：
梁山伯，字信章，西晋汝南郡梁岗人氏，性忠厚。祝英台，又名九妹、九弟，西晋汝南郡祝家庄（今朱董庄）人氏。梁山伯在去红罗山书院读书的路上，与女扮男装的祝英台相遇于草桥，义结英兰，同往求学。二人书院同窗三载，情同手足，但梁山伯竟不知祝英台是女儿身，后经师娘挑明，山伯惊喜若狂，前往祝家庄求婚，却被告知英台已强许马家。山伯去祝家庄求婚遇挫，返回途中又遭暴雨浇淋，归家后一病不起，百药无治，临终前嘱咐家人，将其葬在马乡北官道旁，以能看到祝英台出嫁的情形。祝英台被逼嫁到马家时，花轿行至官道旁梁山伯墓前，英台下轿哭祭山伯，痛彻肝肠，撞柳殉情。家人把其葬于官道东侧，与梁墓隔道相望。后二人化为蝴蝶，比翼双飞于花间，其传奇爱情故事千古流传。公元一九九七年六月二十日立
该版本故事中提到的“马乡北官道”，经过对这里村民的咨询，指的正是我眼前的这条两土圪塔相夹的土路。这里的村民告诉我，这条土路是以前的“京汉官道”，从汉口直通北京。目前，“京汉官道”只剩村里的一段，大约长两公里，从土圪塔北二百米处一直通到马乡镇镇政府所在地。土圪塔以北是农田，以南则是马北村，再往南是马南村，马南村就是马乡镇政府所在地。
我很怀疑这条所谓的“京汉官道”，因为按照故事所讲，梁祝故事发生在西晋，而西晋的都城在长安，并不是村民所说的北京。但村民很坚持这条路是古道，村民姚大爷说，他小时候这条路都跑汽车，后来西边的公路修好后才废弃了这条古道。姚大爷今年50多岁，他的话不足以证明西晋时路的存在与否。后来我上网搜索“京汉古道”一词，得到的所有内容都指向马乡的“梁祝墓”，而且基本是宣传文稿。我不得不怀疑是否真有这样一条古道，如果真有，那么为什么古道所穿过的其他地方没有在网上留下一点痕迹呢？
问题的关键不在于路的历史，而在于眼前的土圪塔是否为梁祝葬处。据姚大爷回忆，他小时候两个大土圪塔处是两个小土圪塔，当时村民们不知道那是什么，只是每年春耕的时候将大粪暂存在其周围，当时这里的村民也并不知道梁祝的故事。大约在十多年前，政府派人将两个小土圪塔垒大，并且告诉村民那就是梁祝墓。
姚大爷的话得到了在场的另一村民的证实，但是当我再询问其他村民时，却得不到类似的讲述，我问的都是40岁以上的中老年人，多数人都坚持小时候就知道梁祝故事，并且两座大墓一直就摆在那里。
然而，当我按照汝南版本的梁祝传说询问红罗山书院的地址时，坚称知道梁祝故事的人却摇头说不清楚，就如我在县城旅店里遇到的店员一样。当然还是有不少人知道的，但这至少说明了，有一部分人对梁祝的熟悉实际上是伪装。令人奇怪的是，声称十多年前不知道梁祝故事的姚大爷却能给我指路，告诉我红罗山书院在哪里。
我怀疑，我的一口普通话和一身旅行者的打扮是我得到混乱信息的原因，但我也没办法，我试着学当地人口音，但人家都笑，这说明我学的太不像了。
骆先生是马乡镇主管文化的官员，我专门去拜访了他。他坚称梁祝是真实的历史人物，而且马北村的两个大土圪塔就是梁祝墓。
他说这样的话我不奇怪，而对于我的疑惑他这样解释：之所以有人称十多年前不认识梁祝墓，是因为这些人对村里的某些做法不满，比如说某些公共设施多占了他的地。而有人不知道红罗山书院也正常，人们不可能百分百对这个故事熟悉。他还介绍，“梁祝墓”本来就是这么大，后来在文革期间，为了修“京汉古道”西边的那条公路，当时村里将梁祝墓上的土挖去垫公路，所以就剩姚大爷说的那么小了。
我对骆先生的解释并不满意，就姚大爷来说，我感觉实际上他对于“梁祝墓”还是很自豪的，他还对我表示了以前有旅游资源却不懂开发的惋惜，他应该不会对其进行诋毁。而对于一个产生民间传说的地方来说，有不少人不清楚故事中的关键要素（红罗山书院），这似乎说不过去。
汝南版的梁祝故事到这里还没有完，另一块石碑刻着故事的续集：
马乡民谣曰，梁山伯祝英台埋葬在马乡路两沿，京汉官道分梁祝墓于东西，一对恩爱男女生不能同室死亦不得相聚，马乡父老遂于墓南修三孔石桥，使其于七月十五盂兰节亦称鬼节灯下相会，共诉相思，后人谓之一步三孔桥。明嘉靖癸酉
这块碑就在“梁祝墓”南的“京汉官道”旁，其所指的“一步三孔桥”就是碑下三座小小的石桥，其作用是让隔在路两边的梁祝能通过三座桥相聚。究竟怎么相聚，村民们倒是给我解释了一番，不过我没听懂。我更关心的是，这三座小桥的建成时间，按照碑文中所标记的时间“明嘉靖癸酉”，这座桥是修建于明朝嘉靖年间，但建碑的石材怎么看都是新的，绝对不像四百多年前的明朝遗物。
问村民才得知，碑是七八年前立起来的，而所谓的“一步三孔桥”有两孔是十多年前修的。这让我很佩服当地政府，公然伪造遗址，还说的头头是道。

梁祝的家乡在哪里：汝南梁祝游思之梁祝墓

中间的土路为“京汉古道”，左边的圆丘是梁墓，右边的圆丘是祝墓。在“一步三孔桥”中，两红色标记指的是近年新修的，白色所指的老桥在土路下方。

还值得一提的是，今年8月，马乡镇已正式更名为梁祝镇，看来其确实要大打一把梁祝牌，但是在我看来，这把牌打的不是那么妙。
最后还回到那两个大土圪塔。我后来在网上搜索关于它的资料，在一些文章中得知“梁山伯墓”中曾出土过一些文物。关于这些，我并没有去查有关的考古资料，不能证实其说法。但问题的关键不在于此，而在于，即使这两个土圪塔是坟墓，那如何证明它就是梁祝墓？
我认为，即使历史上确有梁祝二人，两土圪塔也基本不可能是他们的墓。很简单，这里属于黄泛区，黄河数次改道冲击这里，方圆几百里不见什么达官贵人的墓穴，却独独能留下西晋时候的梁祝墓？

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳