孔子这样说：书不尽言，言不尽意 
中国古代有一寓言：“有一先天瞎子想知道什么是太阳。有人告诉他太阳的样子像铜锣，于是他敲敲铜锣听到了发出的声音，日后他听到锣声就以为太阳来了。后来又有人告诉他，太阳是会发光的，跟蜡烛的光一样，他于是摸了摸蜡烛，知道了它的形状。一天，他摸到了一支短笛，认为那就是太阳。”视力正常的人都看到过太阳，但要你通过语言描述给一个根本不可能见到太阳的人听，并让他能获得和你一样的直观感知，那是很难做到的。这就是“言不达意”或“言不尽意”。
最早提出言不尽意命题的是孔子，《周易·系辞上》：“子曰‘书不尽言，言不尽意。’”孔子说：“书不能把想说的都记载下来，而言语也不能把本意都表达出来。
对此，庄子有进一步的阐述。《庄子·天道》：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非贵也。”庄子说：“世人所看重的道，载见于书籍。书不过是言语，言语当然有它的重要。言语之所以重要，因为是通过言语传达本意，但本意自有它的所指。本意真正所指，是不能够完全通过言语来表达出来的，而世人却因看重言语而记载于书。世人虽看重，而我认为不足以重要，因为它并非真正重要。”
庄子并非贬低言语文字的作用，也不是否定“载道之书”的重要，他本来就是能说会道的文学
中国古代有一寓言：“有一先天瞎子想知道什么是太阳。有人告诉他太阳的样子像铜锣，于是他敲敲铜锣听到了发出的声音，日后他听到锣声就以为太阳来了。后来又有人告诉他，太阳是会发光的，跟蜡烛的光一样，他于是摸了摸蜡烛，知道了它的形状。一天，他摸到了一支短笛，认为那就是太阳。”视力正常的人都看到过太阳，但要你通过语言描述给一个根本不可能见到太阳的人听，并让他能获得和你一样的直观感知，那是很难做到的。这就是“言不达意”或“言不尽意”。
最早提出言不尽意命题的是孔子，《周易·系辞上》：“子曰‘书不尽言，言不尽意。’”孔子说：“书不能把想说的都记载下来，而言语也不能把本意都表达出来。
对此，庄子有进一步的阐述。《庄子·天道》：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非贵也。”庄子说：“世人所看重的道，载见于书籍。书不过是言语，言语当然有它的重要。言语之所以重要，因为是通过言语传达本意，但本意自有它的所指。本意真正所指，是不能够完全通过言语来表达出来的，而世人却因看重言语而记载于书。世人虽看重，而我认为不足以重要，因为它并非真正重要。”
庄子并非贬低言语文字的作用，也不是否定“载道之书”的重要，他本来就是能说会道的文学