耕读传家，这是一个家族防范抵御不可控风险的最佳路径
汉晋以降，无论是寒门蓬户，还是名门大族，大都提倡“耕读传家”。至今，很多家庭的门额上都还有各种字体的“耕读传家”。
这不仅是一种家训家风的现实书写，也是传统文化选择的历史映射。古人为什么选择“耕读传家”？
其一，守护祖先香火：在传统农业社会，即便官居一品，富甲天下，但远离故土的居所，都只能算是一时的栖身之地。祖先坟墓，家族祠堂所在地，才是身心的归宿和灵魂的寄托之所，才是真正意义上的“家”。守护祖茔，礼敬祠堂，不仅是一种孝道的文化迫力，也是身份认同，而催生的行为选择，所以，才有了“叶落归根”、“告老还乡”的心理需求，以及社会性集体行动。
乡村精英的回归，启动了传统人才培育与输出的良性循环。以“耕”养生保家，以“读”立身报国，功成名就，再回归故里。如此代代相循，实现了城与乡、家与国的有序互动。
其二，淬炼子孙心性：农业属于低端产业，但属于治生之本。一旦外出为官、经商风险太大，很多家族就会趋向“力农”。
明末清初，世局大乱，民间大儒张履祥，避居乡野，督促子孙辛勤务农。
张履祥为什么选择“力农”？首先，守身守心。务农可以解决基本温饱，衣食不愁就可以不求人，保持人格独立，恪守廉耻之道。其次，培德立品。务农一道，艰苦繁难，既可以培育勤俭的好品格，也可以锻炼身体，磨炼意志。再次，知本知足。务农知道什么时候该自己勤奋努力，什么时候该求人帮忙，或者还人情，什么时候该守着老天等雨来，这就明白了自处之道和礼让之道，还知道了人力和天时的关系。如此，人人知廉耻，明礼让，懂天运
汉晋以降，无论是寒门蓬户，还是名门大族，大都提倡“耕读传家”。至今，很多家庭的门额上都还有各种字体的“耕读传家”。
这不仅是一种家训家风的现实书写，也是传统文化选择的历史映射。古人为什么选择“耕读传家”？
其一，守护祖先香火：在传统农业社会，即便官居一品，富甲天下，但远离故土的居所，都只能算是一时的栖身之地。祖先坟墓，家族祠堂所在地，才是身心的归宿和灵魂的寄托之所，才是真正意义上的“家”。守护祖茔，礼敬祠堂，不仅是一种孝道的文化迫力，也是身份认同，而催生的行为选择，所以，才有了“叶落归根”、“告老还乡”的心理需求，以及社会性集体行动。
乡村精英的回归，启动了传统人才培育与输出的良性循环。以“耕”养生保家，以“读”立身报国，功成名就，再回归故里。如此代代相循，实现了城与乡、家与国的有序互动。
其二，淬炼子孙心性：农业属于低端产业，但属于治生之本。一旦外出为官、经商风险太大，很多家族就会趋向“力农”。
明末清初，世局大乱，民间大儒张履祥，避居乡野，督促子孙辛勤务农。
张履祥为什么选择“力农”？首先，守身守心。务农可以解决基本温饱，衣食不愁就可以不求人，保持人格独立，恪守廉耻之道。其次，培德立品。务农一道，艰苦繁难，既可以培育勤俭的好品格，也可以锻炼身体，磨炼意志。再次，知本知足。务农知道什么时候该自己勤奋努力，什么时候该求人帮忙，或者还人情，什么时候该守着老天等雨来，这就明白了自处之道和礼让之道，还知道了人力和天时的关系。如此，人人知廉耻，明礼让，懂天运