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代。
所谓华表，又名恒表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。
华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。
紫云山华表为明代礼部尚书、武英殿大学士徐溥长子徐元楷墓地遗物。墓前原有石人、石马、石羊、华表等多对石刻，1958年建造水库工程中，墓及石刻大部被毁，现仅存华表1只。该华表为青石质，顶端刻一独角瑞兽，蹲于圆形莲花座上，下为方形抹角柱。华表底边直径为0.8米，高8.45米。
在这幽静原本荒凉的山岕里，这样的华表显然是为了凸显它的位置，表明徐溥长子徐元楷墓地所在。徐溥是明代四朝宰相，弘治十二年(公元1499年)九月十一日，徐溥病逝，享年72岁，葬宜城东南山林村瑞云山荷花荡，背山面氿。卒后特赠太师，加特进左柱国，谥文靖。徐溥卒后，经朝廷批准，在宜兴城内闹市区的蛟桥南堍建“柱国太师”坊，宜兴地方人士为纪念徐溥，还在学街东、洑溪、小东门外分别建有“榜眼”坊、“及第”坊、“义庄”坊等。因年代久远，现已荡然无存。
此处华表，不过是徐溥长子徐元楷的墓地所在，高吼的独角兽一再向世人声明着，不知道它喊出的声音是否达到一定的分贝，又有多少人听着了、记住了？就算我去过了、见过了，与你徐溥、徐元楷家族有多大关联，我想也不见得。我只知道它是一个时代的产物，是一段历史的烟云。
紫云山华表，继续高吼着，别喊出家族的声音，多留些文化的底气！
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2011年12月3日又去看望了紫云山华表：
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所谓华表，又名恒表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。
华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。
紫云山华表为明代礼部尚书、武英殿大学士徐溥长子徐元楷墓地遗物。墓前原有石人、石马、石羊、华表等多对石刻，1958年建造水库工程中，墓及石刻大部被毁，现仅存华表1只。该华表为青石质，顶端刻一独角瑞兽，蹲于圆形莲花座上，下为方形抹角柱。华表底边直径为0.8米，高8.45米。
在这幽静原本荒凉的山岕里，这样的华表显然是为了凸显它的位置，表明徐溥长子徐元楷墓地所在。徐溥是明代四朝宰相，弘治十二年(公元1499年)九月十一日，徐溥病逝，享年72岁，葬宜城东南山林村瑞云山荷花荡，背山面氿。卒后特赠太师，加特进左柱国，谥文靖。徐溥卒后，经朝廷批准，在宜兴城内闹市区的蛟桥南堍建“柱国太师”坊，宜兴地方人士为纪念徐溥，还在学街东、洑溪、小东门外分别建有“榜眼”坊、“及第”坊、“义庄”坊等。因年代久远，现已荡然无存。
此处华表，不过是徐溥长子徐元楷的墓地所在，高吼的独角兽一再向世人声明着，不知道它喊出的声音是否达到一定的分贝，又有多少人听着了、记住了？就算我去过了、见过了，与你徐溥、徐元楷家族有多大关联，我想也不见得。我只知道它是一个时代的产物，是一段历史的烟云。
紫云山华表，继续高吼着，别喊出家族的声音，多留些文化的底气！
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