《教养》封二介绍说：有教养的美国人的非言语行为，是贯穿众多礼仪书籍的主题，但这类书籍都趋向讨论餐叉和洗手碗的怎样使用才算是高雅。人们很难找出恰当确切的定义，对有教养的美国人的非
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《教养》封二介绍说：有教养的美国人的非言语行为，是贯穿众多礼仪书籍的主题，但这类书籍都趋向讨论餐叉和洗手碗的怎样使用才算是高雅。人们很难找出恰当确切的定义，对有教养的美国人的非
言语行为描述进行界定。本书不会讨论餐叉以及洗手碗如何使用的细微差别，相反，它会涉及到体触和领域、取向和外表、有声和无声、眼部动作和姿态动作、装饰用品和周围环境，即有教养的美国人在他们自身以及与其他人相互交际的主要非言语方式……
书的封底更加明确谈到：与目前其他的礼仪书籍相比，本书有着更多直率的“可以做”或“不可以做”的内容，很少涉及到所谓单纯的“高雅”叙述。正是有了本书这些关于有教养的美国人的知识和行为的详细指导，对渴望成为有教养的美国人或者渴望学会他们优雅英语的人来说，他们今天比上辈人有着更好的指导来实现自己的目标。
首先，应再一次予以强调，本书提到的美国人的言语行为和非言语行为的标准，是美国中上等社会阶层中盎格鲁一撒克逊白人新教徒所确立的标准。尽管这一社会阶层如今只是一个占美国人口48％的少数群体，可它却是一个最大的少数人群体，相等于美国人口中男性的数量。自从英语成为美国的国语以来，这一社会阶层的人群，一直并继续决定着这个国家的主要文化特征。中上等社会阶层的盎格鲁一萨克逊白人新教徒，即本书所指的有教养的人，他们确立的言语和非言语行为的标准，或许会引起其他阶层人们的不满，可这种情形不会发生改变。其次，还应当记住，体触，与所有的非言语交际一样，具有高度的模糊性和情景敏感性。例如，真正相互渴望和双方自愿的性爱，几乎是每个人的希望。相互缺乏激情或意愿的性行为显然是低级的。进一步说，没有激情、缺乏自愿的性行为无异于强奸。产生这种激情和意愿的渴望取决于人、时间和场所，一个有正常渴望的人，在适当的时候和场所，会有这种激情和意愿。相反，在凌晨三点的小路上，或是在正午的大街上，一个不合适宜的陌生人就不会产生如此冲动。因此，拥抱、亲吻和体触，它们本身不是爱或恨的动作表达，它们依赖周围的不同情形才有意义。相同的姿势动作，既能产生兴奋也能产生恐惧。一切行为所表达的意义取决于它们所处的场景。P3-4。
在谈到“时间”时，作者指出，“有教养的人时时意识到时间的存在，而没有教养的人却少有时间意识。”还指出，“有教养的人遵守时间往往是出于对自己和他人的时间的尊重。没有教养的人通常对这两点既不尊重，同时也不感歉意。”“有教养的人对自己和别人的时间都非常珍惜。”这老美的话与俄国一位革命导师的话，意思有些相近，珍惜时间别浪费时间。革命导师说：浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。不过，我比较倾向老美说的时间与教养的观点，既温和也乐于接受，而把时间上升到生命高度，显得有点“过”了。想来也是的，浪费自己时间是你自己的权利，别人无法说三道四；只是，浪费别人时间实在是太不应该，最值得郑重提醒的是，无论什么形式、什么级别、什么类型、什么规模、各种各样的会，大到成百上千人的会，小到两三个人的谈心“会”，都应做到守时！按时开会、按时散会！人人都应做珍惜时间的有教养的人。
在谈到个人的品质和自律意识时，指出；“有教养的人不乱丢杂物，也不破坏别人的周围环境。”“没有教养的人认为公共财产不属于任何人，因此可以破坏和滥用。有教养的人一般不破坏或滥用公共财产。”老外的这些论断，值得普通民众和各层面管理者借鉴和自警。
在谈到“思想”“知识”时，作者指出：“有教养的人通常有思想，不断的‘教育’思想，‘培养’思想，他们重视和培养子女的思想，他们重视在中小学、大学、社区和国家范围内提高思想教育，不仅因为思想是他们工作的主要工具和成为或保持作为有教养的人的主要手段，而且还因为它是人类显著的特征。他们知道除思想和灵魂外，其他‘人类’所有的东西松鼠也有。因为重视思想，他们总是追求知识，他们知道知识永远也学不完，而且也知道，知道总比不知道好，甚至知道求知是痛苦的过程而事实上确实常常如此时，他们也不停止追求知识。” P274—275。我把这些论述看成是我的经典，极为赞美并奉为行动的动力。记得在读初中二年级时，班主任给我下了一个很令我不解也是思索多年的评语，我刚参加工作时能一字不漏的背出来，后来渐渐忘记，大意是：怎么专心学习，关心集体，这好那好，就是后面的希望令我不快乐，说希望要我进一步放下思想包袱，轻装上阵，争取做毛泽东思想的又红又专的接班人。还记得当初邻居的一位现役军官正好在家探亲，看了我们几个小家伙的成绩单（有评语）后，对我说道：“你的评语很厉害呢，你不但有思想，还有很大的思想，像个包袱大啊？小伙子把包袱丢掉，以后你比他们有出息，啊。”军官是个营级政委，很能说的，说的我脸红脖子粗，很不好意思的。现在想来，那时候屁点大，哪来什么思想，只是自己家庭成分不好，时常受歧视，平日话不多而已，把精力全花在学习上，没什么课书读，就翻阅《新华字典》从头到尾的翻看：这就是所谓思想、思想包袱。客观讲，那种情况充其量只是个小小的心理压力而已，“心理”和“思想”完全两码事。不过，著者布罗斯纳安说的还真有道理“有教养的人通常有思想，不断的‘教育’思想，‘培养’思想”，“追求知识”。反思自己，在生活的道路上，的确喜欢看书，也常有些读书的想法（不是思想），喜读书，有想法，也确实慢慢熏陶了自己的暴躁脾气逐渐变得不那么爆了，看人看事，还是有那么点点像“有修养的人”，不是嫩头青的蛮撞浑小子了，谁能想象到自己“嫩头青时期的蛮撞浑小子”还跟顶头上司闹过罢工的傻事呢？而且是经常的这样胡搅蛮缠火爆爆的斗点狠、闹点事！所以，谈修养、谈教养、谈谈“思想”和“知识”，的确有助于成长成熟，不然，真的有的人一辈子也成长成熟不了，年纪一大把了还嫩头青似的蛮撞浑小子样的胡搅蛮缠火爆爆，这与自己的岁数也有点不相符的。写到这，想起一句好笑的话：“我们都是有故事的人。”年轻时候有“故事”胡搅蛮缠火爆爆，可以理解和谅解，年长则不必有“故事”火爆爆。当然。自己学习背景浅，智力也很一般，从不奢想做思想家，但很崇敬思想家，特别是很有独立人格的思想家。在佩服作者经典论断的同时，也有疑惑：“其他‘人类’所有的东西松鼠也有”，作者为什么用“松鼠”来举例呢？看书的烦恼往往就是这许许多多的“疑惑”，跳过去吧，心有不甘，不跳过吧，就得去查阅去请教，弄清楚。
在谈到“行为、道德”时候，书里指出：“有教养的人知道，所有高尚的行为、道德和政治都要求自我约束，替别人着想。他们约束自己，并且在所有的行为上都为别人考虑。他们知道绝对的自由和完全的自我放纵，与个人的高尚生活和社会的高尚生活是不能相容的，因为大众的道德观是个人道德观的集成，即每个人要讲真话，归还债务，孝顺父母，不加害别人。我们可以看到，没有教养的人通常缺少高尚的行为举止，缺乏高尚行为所必需的自我约束和为别人着想的意愿。这种缺乏也感染了他们的道德观和政治观，因为道德观和政治观也要求自我约束和为别人着想。邪恶总是比美德更容易让人接受，没有教养的人通常缺乏自我约束和为别人着想这种基本美德，他们乐于接受精神和道德的垃圾，寻求自我舒适、自我放纵、公众喝彩、满足、利润和权势。”P284。我们普通人可能做不到那么“高尚”，但是我们不能放弃“行为、道德”的底线：我想应该是人们常说的起码的良心，以及著者说的不能做“放纵”、“垃圾”之类的人。自己也曾有过类似“没有教养的人”的那种“缺少高尚的行为举止，缺乏高尚行为所必需的自我约束和为别人着想的意愿”等等的“青春迷茫”时期，甚至于年岁渐长时期也有“老眼昏花”的任性或者是叫“更年期问题”？所幸的是还能常常扪心自问，静心自责，良心约束，诚心待人。对人对己对社会，努力寻求问心无愧的路径。
的确是，学好，不容易，学坏，很容易。怎样做？怎样努力学好，怎样坚决不学坏，真是值得我们每个人用一生去思考：因为教养是一个人一生都需要培养的。
【《教养(珍藏版)》作者：（美）莱杰·布罗斯纳安，译者：蒋立珠 陈瑛。中国书籍出版社2006年1月版，265千字19.80元。2007年春天购于解放路书店】
写于2008年11月6号、8号
书的封底更加明确谈到：与目前其他的礼仪书籍相比，本书有着更多直率的“可以做”或“不可以做”的内容，很少涉及到所谓单纯的“高雅”叙述。正是有了本书这些关于有教养的美国人的知识和行为的详细指导，对渴望成为有教养的美国人或者渴望学会他们优雅英语的人来说，他们今天比上辈人有着更好的指导来实现自己的目标。
首先，应再一次予以强调，本书提到的美国人的言语行为和非言语行为的标准，是美国中上等社会阶层中盎格鲁一撒克逊白人新教徒所确立的标准。尽管这一社会阶层如今只是一个占美国人口48％的少数群体，可它却是一个最大的少数人群体，相等于美国人口中男性的数量。自从英语成为美国的国语以来，这一社会阶层的人群，一直并继续决定着这个国家的主要文化特征。中上等社会阶层的盎格鲁一萨克逊白人新教徒，即本书所指的有教养的人，他们确立的言语和非言语行为的标准，或许会引起其他阶层人们的不满，可这种情形不会发生改变。其次，还应当记住，体触，与所有的非言语交际一样，具有高度的模糊性和情景敏感性。例如，真正相互渴望和双方自愿的性爱，几乎是每个人的希望。相互缺乏激情或意愿的性行为显然是低级的。进一步说，没有激情、缺乏自愿的性行为无异于强奸。产生这种激情和意愿的渴望取决于人、时间和场所，一个有正常渴望的人，在适当的时候和场所，会有这种激情和意愿。相反，在凌晨三点的小路上，或是在正午的大街上，一个不合适宜的陌生人就不会产生如此冲动。因此，拥抱、亲吻和体触，它们本身不是爱或恨的动作表达，它们依赖周围的不同情形才有意义。相同的姿势动作，既能产生兴奋也能产生恐惧。一切行为所表达的意义取决于它们所处的场景。P3-4。
在谈到“时间”时，作者指出，“有教养的人时时意识到时间的存在，而没有教养的人却少有时间意识。”还指出，“有教养的人遵守时间往往是出于对自己和他人的时间的尊重。没有教养的人通常对这两点既不尊重，同时也不感歉意。”“有教养的人对自己和别人的时间都非常珍惜。”这老美的话与俄国一位革命导师的话，意思有些相近，珍惜时间别浪费时间。革命导师说：浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。不过，我比较倾向老美说的时间与教养的观点，既温和也乐于接受，而把时间上升到生命高度，显得有点“过”了。想来也是的，浪费自己时间是你自己的权利，别人无法说三道四；只是，浪费别人时间实在是太不应该，最值得郑重提醒的是，无论什么形式、什么级别、什么类型、什么规模、各种各样的会，大到成百上千人的会，小到两三个人的谈心“会”，都应做到守时！按时开会、按时散会！人人都应做珍惜时间的有教养的人。
在谈到个人的品质和自律意识时，指出；“有教养的人不乱丢杂物，也不破坏别人的周围环境。”“没有教养的人认为公共财产不属于任何人，因此可以破坏和滥用。有教养的人一般不破坏或滥用公共财产。”老外的这些论断，值得普通民众和各层面管理者借鉴和自警。
在谈到“思想”“知识”时，作者指出：“有教养的人通常有思想，不断的‘教育’思想，‘培养’思想，他们重视和培养子女的思想，他们重视在中小学、大学、社区和国家范围内提高思想教育，不仅因为思想是他们工作的主要工具和成为或保持作为有教养的人的主要手段，而且还因为它是人类显著的特征。他们知道除思想和灵魂外，其他‘人类’所有的东西松鼠也有。因为重视思想，他们总是追求知识，他们知道知识永远也学不完，而且也知道，知道总比不知道好，甚至知道求知是痛苦的过程而事实上确实常常如此时，他们也不停止追求知识。” P274—275。我把这些论述看成是我的经典，极为赞美并奉为行动的动力。记得在读初中二年级时，班主任给我下了一个很令我不解也是思索多年的评语，我刚参加工作时能一字不漏的背出来，后来渐渐忘记，大意是：怎么专心学习，关心集体，这好那好，就是后面的希望令我不快乐，说希望要我进一步放下思想包袱，轻装上阵，争取做毛泽东思想的又红又专的接班人。还记得当初邻居的一位现役军官正好在家探亲，看了我们几个小家伙的成绩单（有评语）后，对我说道：“你的评语很厉害呢，你不但有思想，还有很大的思想，像个包袱大啊？小伙子把包袱丢掉，以后你比他们有出息，啊。”军官是个营级政委，很能说的，说的我脸红脖子粗，很不好意思的。现在想来，那时候屁点大，哪来什么思想，只是自己家庭成分不好，时常受歧视，平日话不多而已，把精力全花在学习上，没什么课书读，就翻阅《新华字典》从头到尾的翻看：这就是所谓思想、思想包袱。客观讲，那种情况充其量只是个小小的心理压力而已，“心理”和“思想”完全两码事。不过，著者布罗斯纳安说的还真有道理“有教养的人通常有思想，不断的‘教育’思想，‘培养’思想”，“追求知识”。反思自己，在生活的道路上，的确喜欢看书，也常有些读书的想法（不是思想），喜读书，有想法，也确实慢慢熏陶了自己的暴躁脾气逐渐变得不那么爆了，看人看事，还是有那么点点像“有修养的人”，不是嫩头青的蛮撞浑小子了，谁能想象到自己“嫩头青时期的蛮撞浑小子”还跟顶头上司闹过罢工的傻事呢？而且是经常的这样胡搅蛮缠火爆爆的斗点狠、闹点事！所以，谈修养、谈教养、谈谈“思想”和“知识”，的确有助于成长成熟，不然，真的有的人一辈子也成长成熟不了，年纪一大把了还嫩头青似的蛮撞浑小子样的胡搅蛮缠火爆爆，这与自己的岁数也有点不相符的。写到这，想起一句好笑的话：“我们都是有故事的人。”年轻时候有“故事”胡搅蛮缠火爆爆，可以理解和谅解，年长则不必有“故事”火爆爆。当然。自己学习背景浅，智力也很一般，从不奢想做思想家，但很崇敬思想家，特别是很有独立人格的思想家。在佩服作者经典论断的同时，也有疑惑：“其他‘人类’所有的东西松鼠也有”，作者为什么用“松鼠”来举例呢？看书的烦恼往往就是这许许多多的“疑惑”，跳过去吧，心有不甘，不跳过吧，就得去查阅去请教，弄清楚。
在谈到“行为、道德”时候，书里指出：“有教养的人知道，所有高尚的行为、道德和政治都要求自我约束，替别人着想。他们约束自己，并且在所有的行为上都为别人考虑。他们知道绝对的自由和完全的自我放纵，与个人的高尚生活和社会的高尚生活是不能相容的，因为大众的道德观是个人道德观的集成，即每个人要讲真话，归还债务，孝顺父母，不加害别人。我们可以看到，没有教养的人通常缺少高尚的行为举止，缺乏高尚行为所必需的自我约束和为别人着想的意愿。这种缺乏也感染了他们的道德观和政治观，因为道德观和政治观也要求自我约束和为别人着想。邪恶总是比美德更容易让人接受，没有教养的人通常缺乏自我约束和为别人着想这种基本美德，他们乐于接受精神和道德的垃圾，寻求自我舒适、自我放纵、公众喝彩、满足、利润和权势。”P284。我们普通人可能做不到那么“高尚”，但是我们不能放弃“行为、道德”的底线：我想应该是人们常说的起码的良心，以及著者说的不能做“放纵”、“垃圾”之类的人。自己也曾有过类似“没有教养的人”的那种“缺少高尚的行为举止，缺乏高尚行为所必需的自我约束和为别人着想的意愿”等等的“青春迷茫”时期，甚至于年岁渐长时期也有“老眼昏花”的任性或者是叫“更年期问题”？所幸的是还能常常扪心自问，静心自责，良心约束，诚心待人。对人对己对社会，努力寻求问心无愧的路径。
的确是，学好，不容易，学坏，很容易。怎样做？怎样努力学好，怎样坚决不学坏，真是值得我们每个人用一生去思考：因为教养是一个人一生都需要培养的。
【《教养(珍藏版)》作者：（美）莱杰·布罗斯纳安，译者：蒋立珠 陈瑛。中国书籍出版社2006年1月版，265千字19.80元。2007年春天购于解放路书店】
写于2008年11月6号、8号