《孟子》公孙丑上·第二章

公孙丑问曰:「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎?」孟子曰:「否。我四十不动心。」曰:「若是，则夫子过孟贲远矣?」曰:「是不难，告子先我不动心。」曰:「不动心有道乎?」曰:「有。北宫黝之养勇也:不肤挠，不目逃;思以一毫挫于人，若挞之于市朝;不受于褐宽博，亦不受于万乘之君;视刺万乘之君，若刺褐夫:无严诸侯;恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰:『视不胜犹胜也;量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣!孟施舍似曾子，北宫黝似子夏;夫二子之勇，未知其孰贤;然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰:『子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。」孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰:「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与?告子曰:『不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可;不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也;气、体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰:『持其志，无暴其气。』」「既曰:『志至焉，气次焉。』又曰:『持其志，无暴其气』者，何也?」曰:「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」「敢问夫子恶乎长?」曰:「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气?」曰:「难言也。其为气也，至大至刚;以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰:『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者;芒芒然归，谓其人曰:『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」「何谓知言?」曰:「辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政;发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行;孔子兼之，曰:『我于辞命，则